有关庄子的小故事和寓意
一、《庄子喻谏楚庄王》 春秋战国时期，继齐桓公、晋文公称霸诸侯以后，楚庄王取得了诸侯霸主的地位。但是，他不满足，想要趁着越国衰弱之机，出兵讨伐，进一步实现统一天下的野心。 楚国的文武百官感到现有的楚国的国力已经和以前相差太远了：对外连年不断发兵征讨，军队疲劳，百姓困倦，这与庄王初为诸侯霸主的时候相比，已经不可同日而语了；国内各地的百姓不满楚庄王的统治，纷纷揭竿而起，官府已无力镇压。在这种自顾不暇，束手无策之际，再去攻打越国，是很危险的。但是文武百官怕得罪楚庄王，怕丢乌纱帽，谁都不敢对楚庄王进谏。 这时，有一位姓庄的大夫，国人都很尊敬他，因为他在国人眼里是一位聪明的有识之士，都称他为庄子。他为了楚国的长远利益，不顾个人安危，挺身而出，上朝去劝楚庄王。 庄子对楚庄王说：“大王要发兵讨伐越国，这是为什么呢？”楚庄王说：“越国是我国的邻邦，我们不主动出兵攻打他们，他们也要出兵攻打我们，所以寡人决定出兵攻打越国。” 庄子又问：“为什么选择在这个时侯发兵讨伐呢？”楚庄说：“现在越国政治昏乱，兵力疲弱。” 庄子说：“我很愚昧，对这件事很担心。”楚庄王说：“你担心什么？” 庄子说：“智慧就像人的眼睛一样，能看到百步之外的东西，却看不见自己的眼睫毛。”楚庄王奇怪地问：“这话怎么讲？” 庄子回答说：“大王的军队，自从被秦国、晋国打败，丧失了几百里地的国土，这说明楚国的兵力疲弱；庄跻在国内造反，官府却无力平乱，这说明楚国的政治昏乱。大王的政治昏乱、兵力疲弱，并不在越国之下。可是大王却要讨伐越国。这不说明智慧像眼睛看不见睫毛一样，看不见自己的弱点。大王您说是不是？”楚王听了“目不见睫”的寓言，就放弃了讨伐越国的打算。 ［点评］：“败，莫败于不自知。”认识自己的能力，认识自我，把握自我，不做超乎自身能力外的事，才能立于不败之地。 二、《庄子以剑喻文王》 战国时，赵国的惠文王特别喜爱击剑，他的王宫内供养有三千多名剑客，日夜互相搏击，一年到头，剑客死伤的就有一百多人。赵王沉湎击剑，不理朝政，一些诸侯国就企图进攻赵国。 太子悝见赵国如此，便召集左右的人说：“谁能劝谏赵王停止击剑，解散剑客，我就赏赐给他一千两金子。”手下人皆异口同声地说：“庄子可以使国王命令剑客停止击剑。” 于是，太子便派人去请庄子，并送给他一千两金子。庄子没要，他与使者一起来见太子，问太子：“太子有什么指教，赐我千金？” 太子回答说：“您的大名如雷贯耳，我很佩服您，所以送您点金子作为您随从人员的日常费用。可您不肯接受，我即便有事相求，还怎么好意思说呢？”庄子说：“我听说太子想让我谏止大王的爱好，这可是很难的事呀！弄不好会有杀身之祸的，不过我还是想试试。” 太子一听，十分高兴，他说：“大王所接见的，只有剑客，你如何能见到大王呢？”庄子回答说：“我会使剑。” 太子说：“我父亲所见的剑客，一个个都头发散如蓬草，鬓毛翘起，带着威武的帽子，瞪着双眼，面色潮红，愤怒得连话都说不清。越是如此，我父亲就越喜欢。如果您穿着一身儒服去见国王，恐不妥当。”庄子便对太子说：“请您准备好剑客的服装。” 三天后，太子准备好服装，庄子穿上在太子的引见下，去拜见赵惠文王。赵惠文王拔出宝剑来等待着庄子，问道：“你有什么话可以指教我？”庄子说：“我听说大王喜欢击剑，所以就以击剑见大王。” 惠文王说：“你击剑有什么特殊本领？”庄子说：“我的剑法，十步以内便可以倒一人，横行千里无阻挡。” 赵王一听高兴地说道：“那就是无敌于天下了。你先去休息，等我的命令，我会让人同你一比高下的。”于是惠文王命令选出的剑客，持剑侍立于殿下，再派人请来庄子。 惠文王对庄子说：“今天我要看你的剑法如何。”庄子回答说：“我已经盼望很久了。” 惠文王问道：“你想用什么样的剑？”庄子说：“我长剑、短剑都可以用。我有三种剑，任凭大王选用，请大王听我陈说，然后再试。” 惠文王说道：“好吧！请你说说是哪三种剑？”庄子回答说：“我的三种剑，乃是天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。” 惠文王问道：“什么是天子之剑？”庄子说：“天子剑以燕国的石城为尖锋，以齐国的泰山为刃，以韩魏为剑把，它用五行的意理来支配天地。只要用此剑，就可以镇抚诸侯，天下一统，这是天子剑。” 惠文王听了，茫然失意，神情呆滞，问道：“诸侯之剑，是怎么回事？”庄子说：“诸侯之剑是以勇士为剑锋，以廉洁之士为剑刃，以贤良之士为剑脊，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为剑把。此剑也是所向无敌，顺应四时变化，符合百姓的心愿，只要用此剑，诸侯宾服，天下安定。” 惠文王听了，若有所思，往下问道：“庶人之剑，又是怎么回事？”庄子回答说：“庶人之剑是蓬头散发，鬓发上翘，瞪着双眼，互相搏杀。这和斗鸡是没什么区别的，对国家毫无益处。如今，大王拥有天子之位，却偏偏喜好庶人之剑，连我都替大王感到不值得。” 听了庄子的话，赵王很是惭愧，他亲自牵着庄子的手步入殿堂，向庄子表示敬意。庄子对惠文王说：“大王请休息吧，关于三种剑我已经叙述完了。” 于是，赵王决心改过，他一连三个月都不出宫，专心致志于朝政。 ［点评］:古云“玩物者丧志”，做国君的尤其是这样。庄子微言大义，寓理事，用天子剑、诸侯剑和庶人剑来警醒惠文王，其智慧是十分高妙的。
1：庄周梦蝶；2：庄子妻亡，鼓盆而歌的故事；3：楚王求庄子出仕的故事。还有庄子和惠子之间发生的故事，这样的就更多了 好，转载原文，懒的打字了~呵呵^^ 《庄子钓于濮水》 原文： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 译文： 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他做官，他们对庄子说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。” 庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 惠子相梁，你可以在下面的网址看到http://baike.baidu.com/view/928982.html 还有庄子与惠子游于壕梁 http://www.3edu.net/qt/b9/45205.html
一、望洋兴叹
原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”——庄子《庄子·秋水》
译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦！”
寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。
二、屠龙之技
原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
三、随珠弹雀
原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）庄子《庄子·让王》
译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
四、鹏程万里
原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”庄子《庄子·逍遥游》
译文：远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”
寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
拓展资料：
庄子
（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。
代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
小故事锦集
鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：?与人居(2)，长子老身(3)， 死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！?
庄子曰：?不然。是其始死也，我独何能无概然(4)！察其始而本无生，非徒无生也而本 无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又 变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室(6)，而我噭噭然随而哭之(7)， 自以为不通乎命(8)，故止也。?
[译文]： 庄子的妻
子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打
着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死 了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原 本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就 不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体 变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安 安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也 就停止了哭泣。”
[寓意]：对生死的乐观态度。
庄子借粮
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰?诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？? 庄周忿然作色曰?周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来， 子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗
升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且 南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’? ——《庄子〃外物》。
[译文]：
庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借
给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干 涸的车辙中有一
条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？’回答说：‘我，东海
的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，
引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里， 我得一升半斗的水就可以活， 你却要我等西江的水，
还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！ ’ ”
[寓意]：当别人有困
难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头 支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。
惠子相梁
原文：
惠子相
(xi à ng)梁，庄子往见之。或谓惠子曰：?庄子来，欲代子相。?于是惠 子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：?南方有鸟，
其名为 鹓 雏（ yu ā n ch ú ) ， 子知之乎？夫 鹓 雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴 (l ǐ ) 泉不
饮。于是鸱 (ch ī ) 得腐鼠，鹓 雏过之，仰而视之曰：‘吓 (h è ) ！’今子欲以子之梁国 而吓我邪？?
[译文]： 庄子和惠子本是朋友。惠子在梁国当宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子 到梁国来，是想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。最后庄子
1
前去见他，对他说：“南方有一种鸟，它的
名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海起飞飞 到北海去，不是梧桐树不栖息，不是精美的果实不吃，不是甘甜的泉水不喝。在这个时 候，一只鸱 (ch ī
)（猫头鹰）捡到一只死老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它， 发出‘吓’的怒斥声。（意思是你不要来抢我的死老鼠）”庄子说完这个故事，最后对
惠子讲了一句话“今子欲以子之梁国而吓我邪？”。
[寓意]：
这是一则寓言故事，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作 腐
鼠，讽刺惠子为保住官位而偏狭猜忌的丑态，表现自己无意于功名利禄的清高品质，也 是他天道无为而自然的哲学思想的体现。
庄周梦蝶
原文：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄 然觉，则蘧蘧然 周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 [译文]： 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠 然自得，不知道自己是庄周了。一会儿梦醒了，却还是僵卧在床的庄周。这时就不知是 庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
[寓意]：这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人不可能确切地区分真实和虚 幻，那么如果人们能够打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。
屠龙之技
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。 ——《庄子〃列御寇》
[译文]： 有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰 杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱 的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
[寓意]：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
随珠弹雀
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要 者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。） ——《庄子〃让王》
[译文]： 有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了， 都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
[寓意]：
做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这 是一种十分愚蠢的行为。
鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视
忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 ——《庄子〃至乐》
[译文]： 从前，有只
海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它
迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给
它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐
不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式 来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
[寓意]：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
老汉粘蝉
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：?子巧乎！有道邪？?曰： ?我有道
也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，
犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁
翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！?孔子顾谓弟子曰：?用志不分， 乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！? ——《庄子〃达生》
[译文]：
孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知 了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样 轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！” 驼背老人说：“我的确是有方
法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上 放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了
就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这
里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无 边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注 意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？” 孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背 老人所说的道理啊！”
[寓意]：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬 的本领。
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