写出以"一\二\三\四\五\六\七\八\九\十'开头的成语,并写出其中一个成语的故事?

写出以"一\二\三\四\五\六\七\八\九\十'开头的成语,并写出其中一个成语的故事?~

　　一败如水
　　形容大败，犹水泄地不可复收
　　一败涂地
　　形容彻底失败，不可收拾
　　一班半点
　　犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑”
　　一班一辈
　　谓同等，不相上下
　　一班一级
　　犹言一官半职
　　一般见识
　　谓同样浅薄的见解和气度
　　一般无二
　　完全相同，毫无两样
　　一斑半点
　　比喻极小部分
　　一板三眼
　　本为民族音乐和戏曲中的节拍，四拍子的叫一板三眼。比喻义与“一板一眼”同
　　一板一眼
　　本为民族音乐和戏曲中的节拍，二拍子的叫一板一眼。后即借喻言语行为有条理，合规矩
　　一瓣心香
　　谓心中虔诚敬礼，如燃香供佛
　　一暴十寒
　　亦作“一曝十寒”。晒一天，冷十天。比喻做事没有恒心
　　一本万利
　　用极少资本牟取最大利润，形容本轻利重
　　一本正经
　　原指一部正规的经典。后即用以形容态度庄重严肃。有时带有讽刺意味
　　一笔不苟
　　谓作书画或撰文极其认真，毫不马虎
　　一笔勾断
　　同“一笔勾”
　　一笔勾消
　　亦作“一笔勾销”。全部取消之意
　　一笔勾销
　　见“一笔勾消”
　　一笔抹摋
　　见“一笔抹煞”
　　一笔抹杀
　　见“一笔抹煞”


　　二三其德 二竖为虐 二姓之好 二龙戏珠 二惠竞爽 二人同心，其利断金 二桃杀三士 二一添作五 二分明月 二虎相斗，必有一伤 二三其意

　　三 字开头的成语：
　　三百瓮齑
　　指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完
　　三班六房
　　旧时州县衙门中吏役的总称。指分掌缉捕罪犯、看守牢狱、站堂行刑等职务的快、皂、壮三班和吏、户、礼、兵、刑、工六房的书办、胥吏
　　三般两样
　　①多个。②耍手段，弄花样
　　三榜定案
　　三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重
　　三病四痛
　　谓病痛很多
　　三不拗六
　　谓少数人拗不过多数人
　　三步两脚
　　快速行走貌
　　三茶六饭
　　谓茶饭周全
　　三茶六礼
　　犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》
　　三差两错
　　指意外的事故或灾祸
　　三长两短
　　①指意外的事故、灾祸。②特指人的死亡
　　三长四短
　　①同“三长两短”。②犹闲话，坏话
　　三朝五日
　　三、五天
　　三朝元老
　　指历事三位君主的重臣。语出《后汉书·章帝纪》：“行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。”清袁枚《随园诗话》卷四：“海宁陈文简公予告在家，来游西湖，人知三朝元老，观者如堵。”后用以泛指老资格
　　三从四德
　　泛指束缚妇女的封建礼教
　　三等九般
　　同“三等九格”
　　三等九格
　　犹三六九等
　　三叠阳关
　　即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送别之曲
　　三冬二夏
　　犹言三两年
　　三对六面
　　谓会同当事双方及中间人或见证人
　　三番两次
　　屡次，多次
　　三番五次
　　屡次，多次
　　三翻四复
　　①多次重复。②犹言反复无常

　　四 字开头的成语：
　　四百四病
　　谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病
　　四不拗六
　　少数拗不过多数
　　四冲八达
　　同“四冲六达”
　　四冲六达
　　四通八达的要道
　　四大皆空
　　佛教称地、水、火、风为四大，认为所有物质都由四大构成，而四大又从空而生，因此世间的一切事物都是空虚的。旧时以“四大皆空”表示看破红尘
　　四方八面
　　到处；各个方面
　　四分五裂
　　①分裂败亡。②形容分散，不统一
　　四分五落
　　形容分散零乱
　　四分五剖
　　四分五裂。形容分散，不统一
　　四纷五落
　　见“四分五落”
　　四海承风
　　谓政令、教化通行于天下
　　四海鼎沸
　　形容天下大乱，局势动荡
　　四海皆兄弟
　　见“四海之内皆兄弟”
　　四海九州
　　指全中国
　　四海升平
　　天下太平
　　四海他人
　　谓没有亲戚关系
　　四海为家
　　①四海之内，尽属一家。指帝王拥有天下。引申为天下一统之意。②志在四方，到处为家。③喻人居无定所
　　四海一家
　　四海之内，犹如一家。形容天下一统
　　四海之内皆兄弟
　　谓天下人皆同手足，亲如一家
　　四荒八极
　　四面八方极偏远之地
　　四郊多垒
　　①四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵犯。②多用以形容外敌侵迫，国家多难
　　四角俱全
　　比喻完美无缺
　　四面八方
　　周围各处；各个方面

一目十行、二龙戏珠、三言两语、四通八达、五湖四海六神无主、七上八下、八方来朝 、九牛一毛、十全十美、
一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美
一败如水 一败涂地 一班半点 一班一辈 一班一级
一般见识 一般无二 一斑半点 一斑窥豹 一板三眼
一板一眼 一瓣心香 一棒一条痕 一报还一报 一暴十寒
一悲一喜 一本万利 一本正经 一鼻孔出气 一鼻子灰
一笔不苟 一笔勾断 一笔勾消 一笔勾销 一笔抹摋
一笔抹杀 一笔抹煞 一碧万顷 一臂之力 一鞭先著
一鞭一条痕 一表非凡 一表非俗 一表人才 一表人材
一表人物 一表堂堂 一秉大公 一秉虔诚 一秉至公
一病不起 一波才动万波随 一波三折 一波万波 一波未平，一波又起
一不扭众 一不压众，百不随一 一不做，二不休 一步登天 一步一个脚印
一步一鬼 一步一趋 一草一木 一差半错 一差二错
一差二误 一差二悮 一差两讹 一长半短 一长二短
一长两短 一长一短 一场春梦 一倡百和 一倡三叹
一倡一和 一唱百和 一唱三叹 一唱一和 一朝千里
一朝权在手，便把令来行 一朝天子一朝臣 一朝一夕 一朝之忿 一朝之患
一彻万融 一尘不到 一尘不染 一尘不缁 一成不变
一成不易 一成一旅 一弛一张 一尺水翻腾做百丈波 一尺水翻腾做一丈波
一尺水十丈波 一筹莫展 一触即发 一触即溃 一传十，十传百
一串骊珠 一床锦被遮盖 一床两好 一吹一唱 一槌定音
一锤定音 一锤子买卖 一辞莫赞 一辞同轨 一蹴而成
一蹴而得 一蹴而就 一蹴可几 一寸赤心 一寸丹心
一寸光阴一寸金 一搭两用 一搭一档 一代不如一代 一代鼎臣
一代风流 一代楷模 一代谈宗 一代文宗 一代宗臣
一箪一瓢 一旦一夕 一弹指顷 一刀两段 一刀两断
一刀切 一得之功 一得之见 一得之愚 一德一心
一点半点 一点灵犀 一点一滴 一雕双兔 一跌不振
一丁不识 一定不移 一定不易 一定之规 一动不如一静
一而二，二而三 一而二，二而一 一而光 一而再，再而三 一发破的
一发千钧 一帆风顺 一帆顺风 一反常态 一反既往

一败涂地
各地农民纷纷起义反秦。农民领袖陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起。这时刘邦也在芒、锡两山聚众造反。刘邦声势大，威望高，兵力日益壮大。当地沛县县令得知后十分担忧。他寻思只有拢络刘邦，才能保住自己的权势。
派人去请刘邦。刘邦当即带来大队人马，吓得县令马上关闭城门。城里百姓听说刘邦来了，便合谋杀了县令。他们出城迎接刘邦，并拥戴他当沛县县令。刘邦自谦道：“置将不善，则不败涂地。

二一添作五
释义 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。

三顾茅庐
末年，诸葛亮居住在隆中的茅庐里。谋士徐庶向刘备推荐说：“诸葛亮是个奇才。”刘备为了请诸亮帮助自己打天下，就同关羽、张飞一起去请他出山。可是诸葛亮不在家，刘备只好留下姓名，怏怏不乐地回去。隔了几天，刘备打听到诸葛亮回来了，又带着关羽、张飞冒着风雪前去。哪知诸葛亮又出门出去了，刘备他们又空走一趟。刘备第三次去隆中，终于见到了诸葛亮。在交谈中，诸葛亮对天下形势作了非常精辟的分析，刘备十分叹服。
“三顾茅庐”，使诸葛亮非常感动，答应出山相助。刘备尊诸葛亮为军师，对关羽、张飞说：“我之有孔明，犹鱼之有水也!”
诸葛亮出茅庐，就帮刘备打了不少胜仗，为刘备奠定了蜀汉的国基。
“三顾茅庐”由此而来，比喻访贤求才，真心诚意地邀请别人。

朝三暮四
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

四大皆空
四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。出处《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”示例胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）

五雷轰顶 wǔ léi hōng dǐng
成语解释 比喻不得好死
成语出处 老舍《龙须沟》：“要是我从中赚一个钱，天上现在有云影，教我五雷轰顶。”
“五雷轰顶”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五种物质。因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔下、树木压住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人还认为，被此五雷击倒者必定是罪孽深重的人。
“五雷轰顶”又作“天打五雷轰”，其另一层意思是告诫人们别作恶，如干了伤天害理的坏事后，一定会遭到上天用各种形式的惩罚。

六神无主
发音 liù shén wú zhǔ
释义 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
出处 明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”
示例 那里我这个人～，失张失智的。

七步之才
曹植是曹操第三个儿子、魏文帝曹丕的同母弟弟。他从小受到良好的文学熏陶，有非凡的文学才华。曹操曾几次打算把他立为魏世子，继承自己的事业。
曹操第二个儿子曹丕一心想当魏世子，一些拥护他的人一再在曹操面前说他的好话，最后终于促使曹操改变主意，立曹丕为魏世 子。
为了稳住自己的地位，曹丕想尽方法使曹操对曹植反感。曹植生性随便，不注意遵守禁令，几次遭到曹操处罚，从而没有机会使曹 操改变对他的看法。
汉献帝延康元年(公元220年)，曹操因病去世，曹丕继任丞相。 就在这一年，曹丕废献帝自立为帝(即魏文帝)。
曹丕称帝后，借口曹植在父丧期间礼仪不当，把他拿下问罪。这罪犯得很重，当时要被处死。在审问的时候，曹丕指责他仗自己有才学，故意蔑视礼法，接着说：“父亲在世时，常夸你的诗文，我一直怀疑有人为你代笔。今天限你六步成诗一首，如若不成，休怪我问你死罪!”
曹植点点头，说：“请皇上赐题。”
“就以兄弟为题，但不许出现兄弟二字。”
曹植略一思付，便迈开脚步，走一步吟一句：“煮豆持作羹，德寂以为计。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?” 这几句诗的意思是：要煮豆子作豆鼓，抱来豆梗当柴烧。豆梗在锅下呼呼燃烧，豆子在锅里被煮得又哭又叫：“咱俩都是一条根上长出来的，为什么这样狠心地煮我不轻饶?”
曹植吟完，正好走了七步。曹丕听了，羞愧难当，免去了他的死罪，将他贬为安乡侯，曹植七步成诗的事很快传开，人们也因此而称赞他有“七步之才”。

八仙过海
解释: 比喻各自有一套办法或本领去完成任务。
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。

九牛二虎之力
比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
周朝时期，周宣王听说公仪伯的勇力在诸侯中十分有名，就派人去请来询问他的勇力有多大，公仪伯回答能将蠢虫的腿折断，能抵挡秋天知了翅膀的扇动。周宣王大失所望地说自己能拖住九头牛的尾巴而不让其动弹。

十年寒窗
形容长年刻苦读书。
成语出处： 元·刘祁《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天天下知。”

十面埋伏
发音 shí miàn mái fú
释义 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
出处 元·无名氏《抱妆盒》第二折：“从今后跳出了九重围子连环寨，脱离了十面埋伏大会垓。”
【成语故事】楚汉相争时期，汉王刘邦重用淮阴人韩信，先后活捉魏王豹、赵王歇、燕王藏荼、齐王田广。他被刘邦封为齐王后率30万大军和彭越的军队会师，把项羽围困在垓下，他采取十面埋伏的战术，逼使项羽在乌江自刎，取得决定性的胜利。

一败涂地
各地农民纷纷起义反秦。农民领袖陈胜、吴广在大泽乡揭竿而起。这时刘邦也在芒、锡两山聚众造反。刘邦声势大，威望高，兵力日益壮大。当地沛县县令得知后十分担忧。他寻思只有拢络刘邦，才能保住自己的权势。
派人去请刘邦。刘邦当即带来大队人马，吓得县令马上关闭城门。城里百姓听说刘邦来了，便合谋杀了县令。他们出城迎接刘邦，并拥戴他当沛县县令。刘邦自谦道：“置将不善，则不败涂地。

二一添作五
释义 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。

三顾茅庐
末年，诸葛亮居住在隆中的茅庐里。谋士徐庶向刘备推荐说：“诸葛亮是个奇才。”刘备为了请诸亮帮助自己打天下，就同关羽、张飞一起去请他出山。可是诸葛亮不在家，刘备只好留下姓名，怏怏不乐地回去。隔了几天，刘备打听到诸葛亮回来了，又带着关羽、张飞冒着风雪前去。哪知诸葛亮又出门出去了，刘备他们又空走一趟。刘备第三次去隆中，终于见到了诸葛亮。在交谈中，诸葛亮对天下形势作了非常精辟的分析，刘备十分叹服。
“三顾茅庐”，使诸葛亮非常感动，答应出山相助。刘备尊诸葛亮为军师，对关羽、张飞说：“我之有孔明，犹鱼之有水也!”
诸葛亮出茅庐，就帮刘备打了不少胜仗，为刘备奠定了蜀汉的国基。
“三顾茅庐”由此而来，比喻访贤求才，真心诚意地邀请别人。

朝三暮四
这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。

四大皆空
四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。出处《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”示例胞胎浑沌，～，没甚姓名。（清·陈忱《水浒后传》第三十一回）

五雷轰顶 wǔ léi hōng dǐng
成语解释 比喻不得好死
成语出处 老舍《龙须沟》：“要是我从中赚一个钱，天上现在有云影，教我五雷轰顶。”
“五雷轰顶”中的“五”指的就是五行，代表金、木、水、火、土五种物质。因此，“五雷”就是金雷、木雷、水雷、火雷、土雷的合称。金雷指刀剑、金属、铁器、车祸等。木雷指棍棒、高处摔下、树木压住等。水雷指溺水、水淹、在行走中出意外、生病等。火雷指火烧、电击、雷击等。土雷指土埋、房屋倒塌、高处掉物等。古人还认为，被此五雷击倒者必定是罪孽深重的人。
“五雷轰顶”又作“天打五雷轰”，其另一层意思是告诫人们别作恶，如干了伤天害理的坏事后，一定会遭到上天用各种形式的惩罚。

六神无主
发音 liù shén wú zhǔ
释义 六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
出处 明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”
示例 那里我这个人～，失张失智的。

七步之才
曹植是曹操第三个儿子、魏文帝曹丕的同母弟弟。他从小受到良好的文学熏陶，有非凡的文学才华。曹操曾几次打算把他立为魏世子，继承自己的事业。
曹操第二个儿子曹丕一心想当魏世子，一些拥护他的人一再在曹操面前说他的好话，最后终于促使曹操改变主意，立曹丕为魏世 子。
为了稳住自己的地位，曹丕想尽方法使曹操对曹植反感。曹植生性随便，不注意遵守禁令，几次遭到曹操处罚，从而没有机会使曹 操改变对他的看法。
汉献帝延康元年(公元220年)，曹操因病去世，曹丕继任丞相。 就在这一年，曹丕废献帝自立为帝(即魏文帝)。
曹丕称帝后，借口曹植在父丧期间礼仪不当，把他拿下问罪。这罪犯得很重，当时要被处死。在审问的时候，曹丕指责他仗自己有才学，故意蔑视礼法，接着说：“父亲在世时，常夸你的诗文，我一直怀疑有人为你代笔。今天限你六步成诗一首，如若不成，休怪我问你死罪!”
曹植点点头，说：“请皇上赐题。”
“就以兄弟为题，但不许出现兄弟二字。”
曹植略一思付，便迈开脚步，走一步吟一句：“煮豆持作羹，德寂以为计。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?” 这几句诗的意思是：要煮豆子作豆鼓，抱来豆梗当柴烧。豆梗在锅下呼呼燃烧，豆子在锅里被煮得又哭又叫：“咱俩都是一条根上长出来的，为什么这样狠心地煮我不轻饶?”
曹植吟完，正好走了七步。曹丕听了，羞愧难当，免去了他的死罪，将他贬为安乡侯，曹植七步成诗的事很快传开，人们也因此而称赞他有“七步之才”。

八仙过海
解释: 比喻各自有一套办法或本领去完成任务。
传说吕洞宾等八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。

九牛二虎之力
比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
周朝时期，周宣王听说公仪伯的勇力在诸侯中十分有名，就派人去请来询问他的勇力有多大，公仪伯回答能将蠢虫的腿折断，能抵挡秋天知了翅膀的扇动。周宣王大失所望地说自己能拖住九头牛的尾巴而不让其动弹。

十年寒窗
形容长年刻苦读书。
成语出处： 元·刘祁《归潜志》卷七：“古人谓十年窗下无人问，一举成名天天下知。”

一蹴而就
二话不说
三年化碧——苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧
四面楚歌——楚汉相争，决于垓下，韩信使人四面唱楚歌，瓦解楚军
五斗折腰——陶渊明明志言：不为五斗米折腰
六月飞霜——邹衍 尽忠於 燕惠王 ， 惠王 信谮而系之。 邹子 仰天而哭，正夏而天为之降霜
七步之才－－魏 曹植七步成诗 避过曹丕残杀
八仙过海－－八仙过海各显神通
九牛一毛
十二金牌——南宋高宗 急招岳飞 一日奉十二金字牌 回京被莫须有罪名陷害

一败涂地---司马迁《史记 高祖本记》：“今置将不善，一败涂地。”
二一添作五
三顾茅庐－－刘备去诸葛亮的草舍请他来运筹划策，请了三次
四大皆空
五雷轰顶
六神无主
七步之才－－
八仙过海－－
九牛二虎之力
十年寒窗

六神无主，汉·张衡《髑髅赋》：“五内皆还，六神皆复。” 明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“吓得知县已是六神无主，不有甚心肠去吃酒。”

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