揭秘：农村丧事中“假道士”的生财之道
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在农村老家，但凡有大事小事，红白喜事少不了一种职业“在家道士”，那是十里八乡有名声有地位的响当当人物。他们平时务农，谁家有事，就穿上花花绿绿的道袍，带上法器：唢呐，钹，锣等，坐念唱打，既热闹又让人莫名敬畏。
他们大到为亡人算时辰，看墓地，念上路经，过奈何桥，迁坟下葬入殓；小到谁家孩子受惊，或某人突然中邪，他们带桃木剑来驱邪，降精，画符画咒；或者谁家买了新房，就请他们来镇宅安宅。哪样都少不了他们，这些大大小小的法事，也为他们带来可观的收入，并且他们走到哪里人们都高抬高搁的，很受尊重！
但这个群体其实是穿着道袍，顺着民俗赚钱的“假道士”。
无所不能的“何道士”曾被全镇人视若神明。他突然住院了，得了癌症。我再次见到他时，已完全没有往日的风采。曾经身材高大，唱功了得，嗓音洪亮的他，现在廋得皮包骨，腿细如圆规杵在那儿摇摇欲坠！
我扶他靠在床头：“得多久了？花不少钱吧？”
“花了五十多万，家底掏空了，快两年了，这真不是人过的日子。”
“那你当初为何想到做道士？”
“是一条家传的生财之道，又不用出大力气，主家还好吃好喝的招待，并且给的报酬也很多，我是子承父业，为日子过得好些呗！”
我听了哈哈大笑，就调侃他：“好一个子承父业，这个业也指业力吧？”
道士此时无语，我又问：“你的上路经，能把亡人渡走吗？”
“我也不清楚，只照着念，主家请我们就做，反正老一辈都是这样过来的，估计能渡走吧，否则怎么这么多人请我呢？”
真是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨，愿挨的是钱多人傻加愚昧。
何道士的“做法”是民间习俗，习俗不是真理！与解脱轮回毫不相干！他说了这是谋生手段，按流程做就完事，效果如何，他不管，也管不了，花钱的人买心安，做给活人看，对亡去的人是不负责的。
诚然，当我们有亲人故去，都希望能够通过某个方法让他们能够到好的地方去，不要再受苦了，于是有需求就有供给，因此各种方法，各种人物粉墨登场，而尤其到了末法时代，妖邪骗子横行，各种邪说掺着佛法来大显身手的比比皆是。
南无始祖报身佛在《浅释邪恶见和错误知见》讲法之邪恶见第25条“认佛法与外道混修。”对这个问题提出严厉的批评，因为这种情况相当多，把正规的佛法与外道混修。
因为外道有各种花样的法，什么阴阳风水、测字算命；什么良辰吉日、巫婆跳弄；什么符咒求神、养育小鬼等等统统都是外道，尤其还打着佛教的口号，甚至一些皈依三宝的佛教徒照样干这样的勾当，甚至美名其曰：儒道释三门都会，把这些与佛法混在一起修，这是邪恶的。可想而知，这样能超渡亡人吗？
其实，人死后，随自身因果业力而受报哪一道，万般带不走，唯有业随身，活着的人可以为亡人放生，供灯，念正确的经，回向给亡人，增加善业功德，但要超渡他们那就需要真正的圣者才能做到。
靠这些摇铃打鼓的“道士们”那都是瞎子点灯白费蜡！但是从我们的习俗上来讲，这些人从来没有缺席，甚至还占着重要的位置来糊弄着那些无知的人们……
可喜的是古佛降世，带来与释迦世尊本源一体的法义，这是没被妖魔篡改的佛法，给我们指明了方向，我们要深入佛陀的经藏，恭闻佛陀的法音，才是正道，才不会被欺骗。
请珍惜与佛陀住一世的机会，按佛陀的教戒修行，通过修行转换因果，修行是学法之基，解脱之因，证圣之源。
愿众人远离封建迷信，树立正知正见，走菩提道。
——END——
撰稿：慈清
编辑：东山
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17228168445：奶奶的葬礼二(记录一段可能会失传的丧葬文化)
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17228168445：办理丧事一般都是什么流程呢?需要几天,从人去世开始算
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17228168445：农村死人出殡,道士为何都要宰杀一只公鸡?
黎祥福我们这边的习俗也有这一个项目，说是鸡血是辟邪的，而且必需是大公鸡，这些讲究也总是让我觉得有时农村的这些繁琐细节让葬礼变得多少有些血腥。农村出殡的讲究非常多，以前一直没参加过，前年接连两个葬礼，而且都是至亲的人，心里的难过不可言说，但再难过都要面对阴阳那一套繁琐的事宜，我真想我们...
17228168445：丧事一般办几天
黎祥福一般为三天、五天、七天。因每个地方风俗不同，具体的做法也不一样。但是流程大同小异，你可以结合当地的风俗进行增减。停灵天数均为单数，停灵天数根据主家实际情况而定。
17228168445：吃什么能使丧事劳动力
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