自有人类以来，人类吃了那么多动物，那按照佛教观点，人类会受什么报应？

为什么人类吞噬了那么多动物，就从来不怕受报应?~

因为从进化论的角度来看，人类目前走到了地球食物链得顶端。并且肌体进化成杂食类的肠胃，可以消化加工各种肉类和蔬菜，所以为了更好的生存，进食肉食变成合理性的选择。而这就成为你嘴里所说的吞噬其他动物的行为。至于报应，那是信奉轮回宗教的心理，很多人不信奉轮回，就无所谓了。

阿弥陀佛因果报应不是佛教的，道教，儒家都承认，本身就是大自然的客观规律。因果报应一直都有，生活中也都有例子，只是你没注意，因果报应有三种方式，如下。
这个世界也不是弱肉强食，所谓的弱肉强食只是为了满足自己的贪嗔痴而已，自己好好去理解体会。如果是弱肉强食，那你还是婴儿时，其他人就可以扼杀你，但不是，就算其他人不信佛，其他大多数人也是爱你的。别谈法律，只谈对你的那份爱。
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自X。他要自X时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。

1、这个呢，可以这样理解，因果轮回。
2、杀生的人，会轮回为动物，同样，动物也会轮回为人，因为众生的神识即灵魂不会消失。
3、在轮回中相互交换角色，相互讨债还债。
4、同时，杀生呢，也是刀兵劫的因，人类历史上那么多的战争，也是杀生的果，同样是相互之间，从无始劫以来相互杀害而造成的讨债还债。
阿弥陀佛！

你把人类与动物对立起来，好像人类死了，还能投股做人。动物死了也仍是动物。六道轮回，是相轮转的。不是永远做人，也不是永远做动物。
所以，相杀相生，何有止期。。。。

那动物也吃动物，怎能断

---

自有人类以来，人类吃了那么多动物，那按照佛教观点，人类会受什么报应？视频