中华民族的概念及其形成历史，古代中国如何演变
中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出。成为中国近代民族主义及建立国族的重要概念，它是一个政治概念及国族概念，而非特指哪一个民族。19世纪末20世纪初，在梁启超、孙中山等先贤的话语中，渐渐出现了“中华民族”的概念，经由最初的强调满汉之辨和排满，到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”，再到孙中山的“五族共和”，终于使“中华民族”的概念成为中国56个民族所组成的共同体的代称。到了抗日战争时期，国共联合与全民族的统一战线使中华民族主义深入人心。现今，它变成了一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称。从爱国主义的角度来看，“中华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征。从感性意义上来讲，应该是“中华儿女”“炎黄子孙”等词语的引申和发展，具有广泛的涵盖意义。同时，现代概念上的中华民族，也是广义上的中国的一个代称。中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，而是政治词汇。可能因历史、政治及国族立场不同，中华民族在族群内涵及地理范围上或有差异。望采纳！
最早在中国历史上提出"中华民族"概念的是梁启超。
中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称。
中华民族共包括56个民族。除此之外，也有数个未被中华人民共和国官方认定的未识别民族。
中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》。中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代的有着不同的定义。
扩展资料：
现代中华民族的概念：
中华民族的概念从提出到不断的引申和发展，在现今文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称，而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称。
比如在《中华人民共和国国歌》中提到的“中华民族”就是这个概念，而党的十七大提出的“实现中华民族的伟大复兴”中的“中华民族”也是这样一个概念。
从爱国主义的角度来看，“中华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征。从感性意义上来讲，应该是“中华儿女”“炎黄子孙”等词语的引申和发展，具有广泛的涵盖意义。同时，现代概念上的中华民族，也是广义上的中国的一个代称。
根据中国的官方文件，中华民族的历史可追源到汉族的神话炎黄起源，而在现代则包含在中国境内非汉族的少数族群（然而这些民族不是汉民族），有时还延伸包括中国境外的海外华人（没有中国国籍）。
中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念，而是政治词汇。可能因历史、政治及国族立场不同，中华民族在族群内涵及地理范围上或有差异。
但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进，气壮山河的历史却堪与天地同寿，日月同辉。
从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法，何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命，无不得益于华夏炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神。这种精神就像是泰山、长城一般壮丽的雄峙于世界的东方。
参考资料：百度百科----中华民族
19世纪末20世纪初,在梁启超、孙中山等先贤的话语中,渐渐出现了“中华民族”的概念,经由最初的强调满汉之辨和排满,到梁启超的主张“变法必自平满汉之界始”,再到孙中山的“五族共和———将汉族改为中华民族”,终于使“中华民族”的概念成为我国56个民族所组成的共同体的代称.
但是,这一概念真正深入人心还要到抗日战争胜利的时候才最后完成（有学者指出这是因为三点原因导致：
1、大规模抗战使大多数中国人有了共同的历史命运与集体记忆；
2、国共联合与全民族的统一战线使中华民族主义深入人心；
3、战争造成的人员迁徙打破了原来的地域隔绝）.抗战的胜利和台湾的光复祖国,标志着中华民族经历了半个世纪的艰苦奋斗,终于完成了由衰到兴的历史性转折.
中华民族的概念从提出到不断的引申和发展,在现在文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称,而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称.比如在《中华人民共和国国歌》中提到的“中华民族”就是这个概念,而党的十七大提出的“实现中华民族的伟大复兴”中的“中华民族”也是这样一个概念.从爱国主义的角度来看,“中华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征.从感性意义上来讲,应该是“中华儿女”“炎黄子孙”等词语的引申和发展,具有广泛的涵盖意义.同时,现代概念上的中华民族,也是广义上的中国的一个代称.
根据布伦奇利的概念，民族包括有8种特质：①其始也同居一地；②其始也同一血统；③同其肢体形状；④同其语言；⑤同其文字；⑥同其宗教；⑦同其风俗；⑧同其生计。目前，我国民族学者吸取各方面学者的见解，接受并公认的民族的定义为下：“人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。”
中华民族是近现代才真正提出的～
而早些历史上存在的基本是以国家为单位
以汉族为主的的各民族混合体～（以下为COPY）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
在解释"中华民族"一词时，除了说明哪些人属于中华民族之外，还需要说明"中华民族"是由"华夏族"、"汉族"逐渐发展而来的。"华夏族"是民族，"汉族"是民族，"中华民族"还是民族，这三个"民族"又没有单数复数之分，三者之间究竟有何不同？这是外国人觉得很难理解的问题。要回答这个问题，就有必要追溯一下华夏族－汉族－中华民族在长时期中逐渐发展、演变的经过。
夏代以前，中华大地上各部落、部族迁徙不定，分合无常。自夏代至秦汉，为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的"诸夏"与文化水平较低的诸"夷"犬牙交错，此出彼入，通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的"诸夏"并非单一民族，而是血缘不同的各族共用"夏礼"而被称为"诸夏"，正因为有了一个"诸"字，说明是复数而非单数。"诸夏"又称"华夏"。因此"华夏族"并非单一民族，而是以华夏文化为纽带而结合起来的"民族联合体"。
汉武以后，"华夏族"逐渐改称"汉族"。经过从夏到汉约两千年的融合，生活在中原的诸"夷"已先后融入汉族，只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族，汉族与各少数民族的关系是：进、退、分、合，变化无常。总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合，在人口上常占优势，因而在中华大地上取得了主体民族地位。"汉族"也不是单一民族而是一种"民族融合体"。
活动于中华大地上的人群不只是汉族，还有不少少数民族，可以合称"中华各族"。"中华"之称，魏、晋之际，已见端倪。元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过"驱除鞑虏、恢复中华"的口号，"恢复中华"者，恢复"中华各族"所共同建立之国家（并非只是汉族建立的国家）。近代西方殖民者东来，共同创造中华文化的"中华各族"在外力冲击之下，才开始意识到求同存异、团结御侮之必要。所谓"同"，是中华文化之同；所谓"异"，是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异。在外侮日亟的情况下"中华各族"乃逐渐形成"中华民族"。因此，"中华民族"乃是以中华文化为纽带所形成的"民族共同体"。
我简单说下：
是不是属于中国是与政治离不开的，当侵犯政治的利益时，就算是，也可说你不时，反之同样，如果你生活在那个时期的话，金辽属于外敌入侵，一般外敌入侵主要的是为了财富，土地，食物，女人（食物与女人是次品），当年金兵追赶南迁宋朝皇族时，碰上了，流利失所的百姓，就对那些手无寸铁的妇孺奸杀，男的通杀，鲜血把赣江染红了。由此可见那时并非是中国的，“郁 孤 台 下 清 江 水 ，
中 间 多 少 行 人 泪 。 ”
历史与政治离不开的，我们教科书上的历史未必全是真的，只能做参考。
查阅古籍这样真实度高点，但注意，查阅的年代！
从文化角度来说，接受了大汉民族的价值观念，认同汉民族的信仰特别是儒家思想的民族都可以称之为中华民族因此辽金的统治者信仰了佛教而不是他们自己的宗教，利用儒家思想实行统治而不是用外来的思想，所以都是中华民族的优秀子孙，元朝和清朝也是一样的所以说中华民族的历史没有中断过 ，他靠文化得力量不断延续。而且在清朝以前中国历史上有三次民族大融合 因此说我们的民族是不断发展和变化的。我个人对此问题很有兴趣留一个QQ以后联系642193708
z
中华民族的概念及其形成历史，古代中国如何演变视频
相关评论：
容萍奔他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。“五四运动”之后“中华民族”一词逐渐普及，几乎家喻户晓，专门论述“中华民族”历史的著作不断出现，反对外来侵略、争取民族独立的爱国运动日益...
容萍奔让世界各国人民刮目相看，进而形成了强大的民族观念。中华民族的大统观念的形成是在历经深重磨难后，用血肉和时间铸成的。中华民族所以能成为这样一个为海内外中华儿女公认的稳定的民族共同体，不是任何个人的意志所能左右的，也不仅有着地域、文化等方面的原因，而是在千百年历史中形成的，因此也必将长期...
容萍奔首先先了解其概念 中华民族:中华民族是中国各民族的总称,“中华民族”一词是由历史悠久的“中华”一词和近代以来由西方传入之“民族”一词相互结合而成的。中华民族，依照中华民国立国的三民主义，主要以汉为中心主体的民族及其他民族为组成，依照中华人民共和国的官方定义，则共有56个民族，包括汉族和55...
容萍奔华夏民族”。中华民族的历史源远流长，早在黄帝和炎帝之前，就有一些文明存在了，例如大地湾文化、裴李岗文化、仰韶文化等。后来古人开始向黄河流域靠拢，黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落等并存于世，之后黄帝与炎帝和蚩尤展开了斗争，最终统一了中原，成立了国家——“夏”，...
容萍奔历史学及人类学理论中，费孝通的多元一体论和许倬云的《我者与他者的转化及混合》等相关研究，对中华民族的形成和发展进行了深入探讨。中华民族这一政治概念在清末、中华民国和新中国三个时代有着不同的定义。这个民族历来是热爱和平的，这种热爱在儒家思想中有着深厚的渊源。在民族别称方面，中华民族有两...
容萍奔中华民族的概念是1902年形成的。拓展：我国有56个民族，其中55个民族为少数民族。我国的56个民族分别是：蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、...
容萍奔1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性，并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成。”由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容的革命性创造。这就是，中华民族指中国境内的所有民族，汉满蒙回藏等为一...
容萍奔各民族在分布上交错杂居、经济上相互依存、文化上兼收并蓄、情感上相互亲近，最终形成了多元一体的中华民族。相关的历史学及人类学理论有费孝通的多元一体论。以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》，中华民族这一政治概念在清末、中华民国和新中国三个时代都有着不同的定义。中华民族历来是一个爱好和平...
容萍奔中华民族的概念可以追溯到古代中国的多元文化融合时期。在古代，中国是一个多民族的国家，不同的民族在不同的地区和历史时期都有着自己的文化和传统。随着时间的推移，这些不同的民族逐渐融合在一起，形成了中华民族。在历史上，中华民族的概念经历了多次演变和变化。清朝时期，中华民族的概念得到了广泛的...
容萍奔中华民族是我们常用的词，充满了上下五千年的历史沧桑感，实际上，这个词，或者说这一概念的提出，只有区区一百余年的时间。 中华本为汉族自称1902年，在《中国学术思想之变迁之大势》一文中，梁启超写道：上古时代，我中华民族之有四海思想者厥惟齐，故于其间产生两种观念焉，一曰国家观，二曰世界观。...
