辩论赛一辩辩词、高分。

辩论赛一辩陈词~

谢谢主席。尊敬的各位评委，对方辩友，同学们大家好。 我方的观点是个人命运由个人掌握 首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。 所以，我方将从以下三点进行论述： 第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。毛主席说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。 第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。人是行为的主体，社会及一切外界因素都是客观条件，认识主观行动者，人可以改变社会因素使自己走向成功或者失败。所以说，社会因素只是对个人命运的一种影响，换句话说，社会因素对个人命运只是外部原因影响，其决定性还是在于人的主观能动性，个人命运最终是由个人掌握的。 第三：命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观的，社会是客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有。人的命运只掌握在自己的手中，而不是掌握在社会手中。如果每个人的命运都是由社会掌握的话，那么在同一历史时期，所有人的命运都应该是一样的。但为什么在秦朝末年，只有一个刘邦起义成功，建立起新政权；在中国半殖民地半封建社会时期，中国只出现了一个毛泽东领导中国革命走向胜利；在当代中国，只有中国共产党可以领导中国。所以，个人命运只有个人才能够掌握，社会只能够影响到人的做法，但最终的决定权还是在于人自己。我方承认人是社会中的一份子，是构成社会的基本要素，但是在社会这个大的环境中，社会只能对人的造成一定的影响。 纵观建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得了巨大的成就，人民的生活水平大大的提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不进取，不敢与之抗争，那里会有今天的好日子？ 所以我方坚信，个人命运掌握由个人掌握！ 谢谢大家

正：没有法律的制裁，怎么会有这么好的秩序，那人么不都拥挤这乱成一团，他们会想反正没有文明乘车这条法律，管他呢

反：自觉，自觉。假如没有贴在墙上的秩序，那我们也要自觉，贴在墙上的算什么 自觉才是王道

好吧，跟楼上一比，咱显然是差了一个层次~但是我习惯就是要什么给什么，不提倡你全盘用，仅作参考吧。

感谢对方辩友的精彩立论，但是恕我们有几点不能苟同。
……（这是反驳区域，我不写，并不是代表不需要准备，至少要准备四五条，事先写好反驳。到时候根据对方提到的点反驳。因为你说是第一次当一辩，所以我专门说一下。往常我是不说的。）
下面让我们先来明晰几个概念。财富，从经济学概念上来讲，指金钱、财富、财产,特别是它们的积累、保留和使用。（我也想这样定，但是对方势必要跟你讲精神财富，你这样说会被从根源上就被推翻，所以肯定不行。）而从广义上来讲，财富就是具有价值的东西。而创造财富，就是要创造有价值的东西。所以有一个外化的过程。我们承认精神财富也是财富，但是存在于私人内心的财富不应该定义在创造的财富之内，至少应该对他人造成影响。
我们之所以说知识不一定创造财富，是基于以下几点：
首先，有些知识的狭隘性决定了它不能创造财富。不是所有的知识都是可以应用于实践的。试问，一个“回”字四种写法，这是知识吧？要怎么创造财富呢？再问，天是蓝的，这是知识吧？又要怎么创造财富呢？根据人民网调查表明，56.5％的公民认为，目前我国社会的知识资源利用率有提高；41.5％的公民认为，知识资源利用率并未提高，甚至有所降低。知识利用率过低说明了什么？有大量知识不能顺利地被利用，遑论创造财富。我们今天不是要站在一个反对全称命题的基础上说话，也不是要告诉对方辩友一两个知识不能创造财富就是不一定，但是我们要看到，很多知识都不能和创造财富有紧密的联系。
再者，知识的拥有人不一定具备把知识转化为财富的能力。什么叫书呆子？不就是指那些只会读书而没有活学活用利用知识的能力吗？前段时间的杨元元之死，就是她不能把自己的知识转化为财富，从而希望破灭之后的悲剧。而我们现在津津乐道的对IQ、EQ对成功的作用，就是说明了创造财富时不仅仅需要知识，同时需要机会、情商、把握机会把知识外化的能力等等。知识、财富，两个客观的东西之间的联系是通过人的作用体现的，所以在这里人的素质和他联系二者的能力是至关重要的。同样的知识，有人能推导出第九颗行星，有人却只能在书桌前艰难地演算着乏味的习题;同样的知识，有人能够发现经济规律，从而创造极大的物质财富，但有些人却陷于错误认知的泥潭，迷惘于纷纭的经济形势。
介于……我方坚持认为，知识不一定可以创造财富。

啊啊，写了这么久终于搞定了，这个立论稿真难写。希望对你有帮助吧！

“高中辩论赛”

好，就给你高中课本中的东西：

孔乙己，炫耀他懂得“回”字的4种写法——这也是知识——但是，别说创造财富，究竟这种知识是否有益，还是个问题呢……

思路：并不是所有的知识，都是以创造财富为目的的。知识的种类有很多，并非只有能够创造财富的才叫知识——虽然上面的例子，那个似乎是“无用”的知识，但也许在考古方面，那个知识就很有用，但，未必就能创造财富了

对方某些例子，我们可以应对：知识可以创造【价值】，但未必只有创造【财富】——money的，才叫知识

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对于求辩词的帖子，我一贯的做法，都不直接给辩词的

我觉得直接给你完全写好的讲稿，对你并无帮助

不是不能给你，问题是，您都按照别人给的，亦步亦趋，您究竟参加的是辩论赛，还是演讲比赛？！

辩论赛，我一直认为，重要的是准备过程中，思维的活化、能力的提高，比赛中的智慧闪现，随机应变 —— 而不是为了什么冠军、第一名……

更何况，作为1辩的立论、定义、攻守，都需要和自己的队友进行讨论，共同确定，这绝不是任何一个脱离于你们全队之外的人所能够做到的。同时，正是这种讨论、配合，最能够增进你与队友们的默契、团队合作能力，以及增进友谊，千万别放弃了这种难得的提高机会啊……

我所做的，是您一些“材料”，至于如何把“材料”做成“美味佳肴”，就完全看您自己了

我希望，我能做到“授人以渔”，而不是“授人以鱼”

一直认为，世间上有一件非常划得来的事，那便是读书。为什么这样说呢？如果是一本非常好的书，往往是作者人生的总结、思想的结晶、心灵的火花、智慧的容涵。有些书，是作者一辈子的心血。你想想，别人一辈子的生活经历、思想经验，他百费心思地整理好了，你只要一天，或者是几天、个把星期也就读完了。你可以把它变成你的东西，还要挑精拣肥，想要的便要，不想要的，远远的扔到一边，也没人把你怎样。 但是“读书无用论”在明里暗里的现实中还是非常有市场的。因为读书多的人，在实际生活中并不见得活得比别人好，钱挣得不一定多，生活过得不一定比别人轻松。即使在虚幻的精神生活中，也不一定过得比别人自在。有时，一个知识面广、心灵丰富的人，甚至其内心却过得比别人苦。这样的苦，也许是一般人不会领会的。 这也许算是一个奇怪的现象。因为人类的进步，没有知识肯定是不行的，工业农业的发展，社会制度的完善、思想的解放等等等等，都需要知识；但拥有知识，不一定拥有财富、名利这些世俗的回报。这说明，拥有知识的人与创造财富的人不具有必然的联系，创造财富的人和享受财富的人也不具有必然的联系。这在很大的程度上，起决定作用的应该是特定的社会制度造成的，也与一个人的追求、境遇和其对知识的运用有关。 于我，是相信知识是有用的，也就是相信读书的好处，相信“知识是一种力量”，相信知识可以释惑、明理、广胸、去烦、逸生、雅情；对那些自然科学知识，更是人类生存技能的必需。我向来崇尚真正的知识，对那些认真总结、探索、倾诉的人怀有真挚的敬意。但天下书，浩如烟海，如果逐书逐句地读，你一生都读不完，况且你人生的一大部分时间要用来工作、睡觉、交往，尽一个人对家庭对社会的义务。孔子说：学以致用。一个人，一生中只能做那么几件主要的事情，学太多太杂的知识你用不了，也没那个必要。 我们如何选择和寻找书籍来满足我们的阅读需要呢？在浩瀚的书海当中，我们因为偶然遇到了某些自认为好的作品，便可能记住这个作者，然后，在空余的时间寻其作品来读。有时，我们会寻些知名的经典读物来读，或者那些广为流传或知名人士的作品。这样，往往会少一些盲目，节省一些时间。有的古人非常重视名号，这有时不能用虚荣和名利之心来理解，而是表现了作者对其作品的重视和负责。除了特殊的需要，我是不赞成在论坛中频繁地更换“称谓”（即所谓的马甲）的，这样不利于读者的选读，也不利于作者的自律。 明朝学者吕坤说：天下书，伪腐者居多。伪者，假也；腐者，不实用也。在形形色色的、各式各样的书籍文章中，大量的还是些普通的、重复的内容。在人的一生中，能遇到几本你爱不释手的书，也许就够有心的读者受用一生了。这说明，人与书就象人与人之间一样，靠的是一种机缘。能真正走入你的内心的，是特定的时间、特定的环境、特定的人和事物。与你相遇，是一种偶然；与你相契，是一种必然。古人做得比较把稳，不仅要“读书破万卷”，而且要“读万卷书，行万里路”，这样，通过实践来检验书面知识的真伪。这样做，太理想化了一点，现实中往往难以做到。庄子认为：人生有涯，而知无涯，以有涯求无涯，怠也。陶渊明曾言：“好读书不求甚解”，但取所需尔，这有其合理的一面。 能在大量的书籍中，去伪存真，是需要一定的知识面和知识积累的。接确大量的作品，这很费时间，却也是一个有用的甚至在某种程度上是必要的过程。在《聊斋志异》中叙述了这样一个故事：一个人，能够在很短的时间里判断一本书、一篇文章的好坏，他不是看，而是将书页烧着了嗅其味，一嗅，他就知道优劣了。好的文章，馨香扑鼻；不好的文章呢，则有一种臭味，甚至臭不可闻，避之不及；一般的文章呢，既不香也不臭。这当然是一种寓意。我是非常希望自己有一天能有那样快、那样好的判断能力。但我相信，长期从事文章审编工作的人，只要看看文章的几段甚至几句，也就能判断个八九不离十了。但这也有意外的情况。一个同事在和我讨论歌曲好听不好听的时候说：“你如果认真地、不带偏见地去听每一首歌，它都是有可取之处的”。我部分赞成这句话。有时，我们对别人的作品没有兴趣，是因为我们没有抓住作者的写作角度和真正用意，就可能会误判。 好的文章能释理、解惑、识趣、明志、奋神、广识、娱情。如果读者能够做到触类旁通、举一翻三，那么读书的好处就更大了。有的文章，我们取其思想认识，从而让我们更加趋向于真、善、美，接近生命的本真；有的文章，我们取其经验总结，它能增加我们生活中的大大小小的知识积累，从而让我们在现实中少走弯路，多收成果和快乐；有的文章，我们取其华采，其故事精彩，叙述生动，辞藻美溢，那我们也就不防当一回“疯子”，相信一回，大笑一回，大骇一场若者动情地流泪一次。古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这说明古人是真正读进去了的。作者描述了风月无边、晨耕暮读的妙处，你读进去了，便感觉到了在黄金屋里也享受不到的快乐。作者描述了柔情蜜意、青丝红颜、夕楼瘦影，你读进去了，你便会觉得一位款款的风情女子，或坐或立在你的面前，让你怅然而思，欲罢不能。文如其人，表其性情也。 文贵出新。如果一个作品看起来毫无新意，没有新的内涵，甚至没有一点新的体式，往往使人难以深入。作品看起来似曾相识，看了一百篇，如同看了一篇，久而久之，感觉也有淡了。这也许是一种自然现象吧，现代人把它叫做“审美疲劳”，我想，这就是“时间魔力”的真正原因吧，再大的伤痛或者喜悦，通过时间的过渡，最终会走向淡化，成为一种可以品味的历史。每个人都有一种性格的秉赋和局限，所以一个人的作品往往有一种外显或内在的味道，或者叫做风格。有时，我们常常因为喜好某种味道而偏爱某些人的文章。有人说：“最好是好的敌人”，还有很有道理的。写文章，不求最好，但能有感而发，解我性情即可。与人，也许少有新意，难有裨益，与已，却是心历所结，理我乱绪，权且记下，敷衍平生。 世间的语言（口头语言、书面语言、音乐语言等）大概分两种，一种曰可笑，或灵动，或幽默，或美幻，可以凑趣，轻松生之虚幻之光；一种曰可信，让人信其真，察其情，知其求，识其味。这种可信不一定是现实中非得发生的可信，而是一种相对合于情理的信。如果，既不可笑，又不可信，那只好冠名“矫而无用”，纵然说者极其认真，却实在难入人心。 对于某些作品，如看到某些音乐表达者，有时是狂歌劲舞，而多数情况下，我却融不进去。因为，我觉得那每一个音调的跳动，拨高或者降低，一举手一投足，都来得毫没道理。看来，对“理”的追求和认识是我自身的一大特性也是一大局限。那样的表现，也许仅仅是装饰性的，连渲泄也没做到。但装饰有错吗？好像是没有的，这些作品虽然没有走进你的内心，但有时却能让你眼花缭乱。我个人偏向于喜欢那种心灵的静静的交流。坦然、放松、任性、赤诚，不管是运用怎样的形式，这样，有时，即使是偶尔故意的矫情也能获得会心一笑。 原始人高兴的时候手舞足蹈，虽然没有章法，但自然天成，也是有感染力的。如此，我以为，对于艺术，每个人都是有潜在的天赋的，只是后来的环境让我们封闭和淡化了此种潜力吧。当鼓点响起的时候，人们往往是情不自禁地要晃动、扭动、跳动起来，看，这天赋多么神奇！连动物甚至植物都有这样的天赋。 柳之柔媚，松之精神，花之艳丽，楠之刚强，蒿之野杂，万物之别，实并无高低之分，只是天地造化之趣。人以类聚，物以群分，各取其需、各味其乐而已。苍天有好生之德，我们除了在生死存亡、千秋大计、善恶之持上要坚持原则，分清立场外，是应该要有博大的包容精神的。在文艺上，我们更应该如此，眼界开一点，心境广一点，于比较中辨真伪，于驳杂中见生机。“百家争鸣，百花齐放”，应该是更明、更高、更深、更久的开始状态吧。 记得很久以前写过一篇关于读书的感言，抄录如下。现在看来，断是写不出以前的“少年轻狂”了。但书生之风发义气，也会如长江之水，一去不回了吗？

创造财富的条件是要有一定知识，但更重要的是创新和对知识的充分利用。
现在的大学生是都没有真才实学吗？但是为什么大多都找不到工作呢？若是不好高务远，那么还会找不到工作吗？那么就是性格因素使然了。
凡高的画现在世界闻名，但是在他活着的时候却一钱不值，为何？这便是社会欣赏程度和包容度决定的了。
一点论点，你看着用一下吧

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