请问大师,我想出家,我该如何去寻找寺庙接收? 或者您能接收我为徒吗...
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请问大师，我想出家，我该如何去寻找寺庙接收？或者您能接收我为徒吗？
一、非是太老或太小，生活能够自理。《僧祗》（23，418中）太老者，过七十，若减七十，不堪造事，卧起须人。若过七十，能有所作，是亦不听。年满七十，康健能修习诸业，听与出家。若太老，不应与出家。若已出家者，不应驱出。若度出家受具，越毗尼。
二、具丈夫身，有坚强意志，能吃苦耐劳。《僧祗》欲新出家者，先说苦事：谓一茄扰食、一住、一眠、少饮食，多学问，言能不？答：可者。方得受之。
三、父母允许《四分》（34，810上）输头檀那王之子，难陀亦出家，悲泣往见佛。佛言，父母于子多所饶益，养育乳哺冀其长大。 自今已去，父母不听不得度令出家。《五分》（17，117上）净饭王闻罗侯罗出家，愿佛敕父母不听，不得为道（《十诵》（21，152下）犯吉)
四、没有犯边罪曾受佛戒已，（含白衣败薯五戒八戒在内察纳者）于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。《五分》（17，118上）比丘不舍戒行淫法，后自说所犯。若自说犯边罪，于我法中不复生，不应与出家受具足戒，若已受具足戒，应灭摈。受戒时应问：汝先出家净修梵行不？《勒伽》（1，569上）如佛所说，犯边罪人不得与出家，不得与受具足戒。若比丘尼犯不共波罗夷罪，彼舍戒，转根成男子，得与出家受具足戒，成出家，得具足戒。《律摄》（13，598上）先曾犯戒者，于五学及十学处，破其重戒；若四他胜中曾犯其一。未受不应授，已受应灭摈。
五、当白衣、沙弥时，没有奸污过净行比丘尼《四分》（34，811下）一比丘言，此黑暗河侧曾有白衣与著袈裟者共行淫，众人问何以知，答我即是彼之一数。佛言：若犯比丘尼者，于我法律中无所长益，不应与出家受大戒。若出家受大戒者，应灭摈。《善见》（17，792中）坏比丘尼者，于三处行淫。若摩触比丘尼， 不障出家。若以白衣服强与尼著，就行淫，亦名坏比丘尼。不得出家。若尼乐著白衣服，就行淫者，不障出家。若初坏者，不得出家；第二坏者，不障。若坏式叉摩尼，沙弥尼，不障出家。
六、出家的动机纯正（非是贼心入道）为衣食利养混入僧团，盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事，受人恭敬利养礼拜，名为贼住。《四分》（34，811下）时米谷贵人饥，一外道见佛及僧多得供养，念当以何方便得此食而不出家，即自剃发著袈裟，手执钵入众中食，诸比丘问：汝为几岁？何时出家？和尚陈闍黎谁？皆不知。贼心入道者，于我法中无所长益，不应与出家受具戒；若已出家受具足戒，应灭摈。（《十诵》（21，153中）)
七、志性坚定，信仰明确（非是坏内外道者）曾为外道来受具戒，后复入外道，今又重来出家受戒，此人志性不定，名为破内外道。非佛法器，佛不许度。《四分》（35，813上）[出家后，休道入外道]后欲出家，佛言：此坏内外道者，于我法中无所长益，若未受具足戒者，不应与授具足；已受者当灭摈。《律摄》（13，598上）归外道者，有外道投佛法内，虽著法衣，爱外道见而还本处，不舍于戒，脱去法衣经明相出。
八、生理健全（非黄门、二根）黄门：谓生、犍、变、半、截等六种不男。“生”谓天生不能男者。（不能行淫）“犍”谓男根天生形残，或因病腐烂，虫噉而捺破。或截去者。“妒”谓男根似无，见他行淫，因生妒心，男根方生者。“变”谓因他淫于已身，男根方现者。“半”谓半月能男，半月不能男者。“截”谓他人或自已截去男根者。以黄门心志薄弱，非道器故，不得出家受戒。《四分》（35，812下）有黄门出家受具，语诸比丘、守园人及沙弥言，共我作如是如是事来，均答言，汝灭去失去，何用汝为。彼黄门出寺外，共入牛羊人作淫欲事，诸居士见讥，沙门释子并是黄门，中有男子者共作淫欲事。 黄门与我法中无所长益，不得与出家受具；若已出家受具，应灭摈。（《十诵》（21，153中）若与不能男出家受具足，得吉。）《四分》（35，812下）黄门者：1、生黄门（生来已黄门）2、犍黄门（生已都截去作黄门）3、妒黄门（见他行淫已有淫心起）4、变黄门（与他行淫时失男根，变为黄门）5、半黄门（半月能男半月不能男）《五分》（17，117中）黄门于我法中不复生，不应与出家受具戒，若已受具足戒，应灭摈。受具足戒时应先问，汝是丈夫不？ 二根亦如是。二形：身中同具男女二根者，此人二众不容，志向怯弱，性不坚定，故成戒障。《四分》（35，813中）一比丘（尼）变为男女二形，应灭摈。
九、没有犯过杀父、杀母的重大罪行《四分》（35，813上）一外道故杀母，既杀已，常怀愁忧。念言：谁能为我除此忧者，复念沙门释子多修善法而欲出家。至寺内，比丘谓是善现龙王，问是何等人而答。 杀母者，若未出家不得出家，已出家受具者，应灭摈。（制杀父之因缘亦如上）（《十诵》（21，154上）)
十、没有杀过阿罗汉《四分》（35，813中）众多比丘行，见有阿兰若处，自相指言，此是某甲阿兰若处，于中杀阿罗汉。中有一人言，此实是阿罗汉，当杀时心无有异故。人问云何知，答我即是其人之一数。杀阿罗汉人，若未出家不得出家，已出家受具者，应灭摈。《出家》（4，1040中）若有人来求出家者，苾刍应问，汝不杀阿罗汉不？若不问，越法罪。
十一、是人，不是非人或畜生非人，谓诸天鬼神等，变化人形而来受戒者。畜生：谓畜生能变化者，化为人形而来受戒。《四分》（35，812下）善现龙王寿极长，生厌离心，念何时得离此生，变身作一少年外道形而出家。与一比丘同一房住，时彼比丘出外小行，（诸龙常法，有二事不离本形，若眠时若淫时），龙王放身睡眠，身胀满房中，窗户响孔中，身皆凸出。时彼比丘还，以手排户，手触龙身，高声唱言，蛇蛇。时龙王还觉，结加趺坐，直身正意系念在前。比丘问龙王是谁乃答。 畜生者，于我法中无所长益，不应与出家受具；若
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相关评论：18033318836：我想出家,具体应该怎么做呢?
陈泉法2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将...
18033318836：我想出家当一位和尚,请知道这方面的朋友帮下我。谢谢
陈泉法出家很好，也是人生的选择之一。世界几千年的历史中，有许多仁人志士、王侯将相因各种因缘而选择这条人生道路。但有一点，是必须的。那就是必须信仰佛教。如果不信仰佛教，何必跑到佛门去？佛门虽清净，可也清苦。天天三顿素食吃得吗？暮鼓晨钟青灯黄卷安心吗？七情六欲舍得吗？这都是问号。在准备出家前...
18033318836：我想出家当和尚,需要什么条件?
陈泉法一、怎样出家：1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。二、中国佛学院招生条件：1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。2、信仰虔诚，品学兼优，...
18033318836：我想出家怎么办
陈泉法2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得 六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。...
18033318836：我想出家当和尚。
陈泉法出家是弘法利生、自度度人的庄严神圣的事业，所以称担荷如来家业！可知责任之重大，佛门绝非逃避之所，出家是牺牲小我，成就大我之解脱之门。只要是寺院，都有可能出家，一个一个去找吧。南无阿弥陀佛
18033318836：想出家削发为僧,听说要本科毕业才行 我只是大专毕业22岁但是很想进入佛...
陈泉法首先您先想清楚出家做什么？你是不是真的要出家。出家不需要文凭的，你可以去佛学院深造一下。但是不要盲目出家。要是真的发心出家，我可以帮你联系寺院
18033318836：我想出家为僧,要走什么过程?
陈泉法在凡尘当中，往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击，就会说我要出家或者说我想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。好多人都错误地把寺院当作避难所，把出家当作解脱，以为进了寺院就能清净解脱，其实心净则处处净，心安则处处安！知见不正心怎能净？德行不够心怎能安？心中不明佛理...
18033318836：我想在四川南充大悲寺出家,不知该如何办理。求助于各位大师
陈泉法总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。我所在的南普陀住了三百多个出家人，差不多只有二、三十个人有户口。如果寺院希望有...
18033318836：我想出家 想找个好点的寺庙 我想专心学佛
陈泉法随喜您的求道之心！第一是希望您在未出家前，先更多了解一些佛教教理，第二，还是最好能劝说父母。至于出家，虽然哪里都是一样，但是对于个人参学，还是到著名一些，和佛学院比较近的常住为好。如重庆华岩寺。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
18033318836：如果我想出家那么该怎么做?
陈泉法呵呵，这在佛教的理论里，也不无道理啊。但是那个还真不是出家。额倒觉得，现在出不出家都无所谓，重要的是潜心研究佛学，充实自己的精神文明需求。了解一些佛学大师们的经典感悟，这都是挺好的。至于修行，呵呵，倒不如是自身气质的佛法化。普度众生的同时，自己 首先得明白佛学的奥妙，我佛慈悲这句话...
一、非是太老或太小，生活能够自理。《僧祗》（23，418中）太老者，过七十，若减七十，不堪造事，卧起须人。若过七十，能有所作，是亦不听。年满七十，康健能修习诸业，听与出家。若太老，不应与出家。若已出家者，不应驱出。若度出家受具，越毗尼。
二、具丈夫身，有坚强意志，能吃苦耐劳。《僧祗》欲新出家者，先说苦事：谓一茄扰食、一住、一眠、少饮食，多学问，言能不？答：可者。方得受之。
三、父母允许《四分》（34，810上）输头檀那王之子，难陀亦出家，悲泣往见佛。佛言，父母于子多所饶益，养育乳哺冀其长大。 自今已去，父母不听不得度令出家。《五分》（17，117上）净饭王闻罗侯罗出家，愿佛敕父母不听，不得为道（《十诵》（21，152下）犯吉)
四、没有犯边罪曾受佛戒已，（含白衣败薯五戒八戒在内察纳者）于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒，即漂弃佛海边外，故名边罪。《五分》（17，118上）比丘不舍戒行淫法，后自说所犯。若自说犯边罪，于我法中不复生，不应与出家受具足戒，若已受具足戒，应灭摈。受戒时应问：汝先出家净修梵行不？《勒伽》（1，569上）如佛所说，犯边罪人不得与出家，不得与受具足戒。若比丘尼犯不共波罗夷罪，彼舍戒，转根成男子，得与出家受具足戒，成出家，得具足戒。《律摄》（13，598上）先曾犯戒者，于五学及十学处，破其重戒；若四他胜中曾犯其一。未受不应授，已受应灭摈。
五、当白衣、沙弥时，没有奸污过净行比丘尼《四分》（34，811下）一比丘言，此黑暗河侧曾有白衣与著袈裟者共行淫，众人问何以知，答我即是彼之一数。佛言：若犯比丘尼者，于我法律中无所长益，不应与出家受大戒。若出家受大戒者，应灭摈。《善见》（17，792中）坏比丘尼者，于三处行淫。若摩触比丘尼， 不障出家。若以白衣服强与尼著，就行淫，亦名坏比丘尼。不得出家。若尼乐著白衣服，就行淫者，不障出家。若初坏者，不得出家；第二坏者，不障。若坏式叉摩尼，沙弥尼，不障出家。
六、出家的动机纯正（非是贼心入道）为衣食利养混入僧团，盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事，受人恭敬利养礼拜，名为贼住。《四分》（34，811下）时米谷贵人饥，一外道见佛及僧多得供养，念当以何方便得此食而不出家，即自剃发著袈裟，手执钵入众中食，诸比丘问：汝为几岁？何时出家？和尚陈闍黎谁？皆不知。贼心入道者，于我法中无所长益，不应与出家受具戒；若已出家受具足戒，应灭摈。（《十诵》（21，153中）)
七、志性坚定，信仰明确（非是坏内外道者）曾为外道来受具戒，后复入外道，今又重来出家受戒，此人志性不定，名为破内外道。非佛法器，佛不许度。《四分》（35，813上）[出家后，休道入外道]后欲出家，佛言：此坏内外道者，于我法中无所长益，若未受具足戒者，不应与授具足；已受者当灭摈。《律摄》（13，598上）归外道者，有外道投佛法内，虽著法衣，爱外道见而还本处，不舍于戒，脱去法衣经明相出。
八、生理健全（非黄门、二根）黄门：谓生、犍、变、半、截等六种不男。“生”谓天生不能男者。（不能行淫）“犍”谓男根天生形残，或因病腐烂，虫噉而捺破。或截去者。“妒”谓男根似无，见他行淫，因生妒心，男根方生者。“变”谓因他淫于已身，男根方现者。“半”谓半月能男，半月不能男者。“截”谓他人或自已截去男根者。以黄门心志薄弱，非道器故，不得出家受戒。《四分》（35，812下）有黄门出家受具，语诸比丘、守园人及沙弥言，共我作如是如是事来，均答言，汝灭去失去，何用汝为。彼黄门出寺外，共入牛羊人作淫欲事，诸居士见讥，沙门释子并是黄门，中有男子者共作淫欲事。 黄门与我法中无所长益，不得与出家受具；若已出家受具，应灭摈。（《十诵》（21，153中）若与不能男出家受具足，得吉。）《四分》（35，812下）黄门者：1、生黄门（生来已黄门）2、犍黄门（生已都截去作黄门）3、妒黄门（见他行淫已有淫心起）4、变黄门（与他行淫时失男根，变为黄门）5、半黄门（半月能男半月不能男）《五分》（17，117中）黄门于我法中不复生，不应与出家受具戒，若已受具足戒，应灭摈。受具足戒时应先问，汝是丈夫不？ 二根亦如是。二形：身中同具男女二根者，此人二众不容，志向怯弱，性不坚定，故成戒障。《四分》（35，813中）一比丘（尼）变为男女二形，应灭摈。
九、没有犯过杀父、杀母的重大罪行《四分》（35，813上）一外道故杀母，既杀已，常怀愁忧。念言：谁能为我除此忧者，复念沙门释子多修善法而欲出家。至寺内，比丘谓是善现龙王，问是何等人而答。 杀母者，若未出家不得出家，已出家受具者，应灭摈。（制杀父之因缘亦如上）（《十诵》（21，154上）)
十、没有杀过阿罗汉《四分》（35，813中）众多比丘行，见有阿兰若处，自相指言，此是某甲阿兰若处，于中杀阿罗汉。中有一人言，此实是阿罗汉，当杀时心无有异故。人问云何知，答我即是其人之一数。杀阿罗汉人，若未出家不得出家，已出家受具者，应灭摈。《出家》（4，1040中）若有人来求出家者，苾刍应问，汝不杀阿罗汉不？若不问，越法罪。
十一、是人，不是非人或畜生非人，谓诸天鬼神等，变化人形而来受戒者。畜生：谓畜生能变化者，化为人形而来受戒。《四分》（35，812下）善现龙王寿极长，生厌离心，念何时得离此生，变身作一少年外道形而出家。与一比丘同一房住，时彼比丘出外小行，（诸龙常法，有二事不离本形，若眠时若淫时），龙王放身睡眠，身胀满房中，窗户响孔中，身皆凸出。时彼比丘还，以手排户，手触龙身，高声唱言，蛇蛇。时龙王还觉，结加趺坐，直身正意系念在前。比丘问龙王是谁乃答。 畜生者，于我法中无所长益，不应与出家受具；若
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陈泉法一、怎样出家：1、要求年满十八岁，父母同意，信仰真诚，相貌端正。2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行。3、到寺庙找丈方或当家、知客出家，或找其他师父咨询。二、中国佛学院招生条件：1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历。2、信仰虔诚，品学兼优，...
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陈泉法首先您先想清楚出家做什么？你是不是真的要出家。出家不需要文凭的，你可以去佛学院深造一下。但是不要盲目出家。要是真的发心出家，我可以帮你联系寺院
陈泉法在凡尘当中，往往有许多人一遇到一点什么挫折或打击，就会说我要出家或者说我想出家之类的话，其实大多数人根本就不理解出家的真正涵义。好多人都错误地把寺院当作避难所，把出家当作解脱，以为进了寺院就能清净解脱，其实心净则处处净，心安则处处安！知见不正心怎能净？德行不够心怎能安？心中不明佛理...
陈泉法总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。我所在的南普陀住了三百多个出家人，差不多只有二、三十个人有户口。如果寺院希望有...
陈泉法随喜您的求道之心！第一是希望您在未出家前，先更多了解一些佛教教理，第二，还是最好能劝说父母。至于出家，虽然哪里都是一样，但是对于个人参学，还是到著名一些，和佛学院比较近的常住为好。如重庆华岩寺。如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
陈泉法呵呵，这在佛教的理论里，也不无道理啊。但是那个还真不是出家。额倒觉得，现在出不出家都无所谓，重要的是潜心研究佛学，充实自己的精神文明需求。了解一些佛学大师们的经典感悟，这都是挺好的。至于修行，呵呵，倒不如是自身气质的佛法化。普度众生的同时，自己 首先得明白佛学的奥妙，我佛慈悲这句话...
