七十年代有哪些杰出的无私代表？

请问七十年代大陆出生的各类名人名星有哪些人？~

真是 太多啦
赵薇 陈坤 黄晓明 徐静蕾 章子怡 周迅 孙俪 董洁 潘粤明 陆毅夫妇 马伊琍 佟大为夫妇 聂远 黄奕 ……
还真不好列完也……
反正比较出名的电影人啦 基本都是七十年代的
歌星的话 八十代倒是挺多的

中国杰出人物有诸葛亮、曹操、班超、范蠡、姜尚等。
1、诸葛亮
诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙，汉族，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、散文家、书法家、发明家、文学家。
诸葛亮的事迹不需要过多介绍了吧，“三顾茅庐”、“隆中对”、“鞠躬尽瘁死而后已”，发明了“木牛流马”，作“八阵图”等等，都说明了诸葛亮的杰出能力。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族的智慧化身，传奇性故事为人所歌诵。

2、曹操
曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操自幼博览群书，武艺过人，而且善作诗词，史书记载“少机警，有权数”。
几乎从白手起家，数十年间先后击败吕布，袁术等豪强集团，统一北方。曹操文采出众，《观沧海》等诗歌，抒发了自己的政治抱负，气韵沉雄，清峻通脱，慷慨悲凉。

3、班超
班超(32年—102年)，字仲升。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。班超少有大志，刚开始从事文书工作，后来投笔从戎，立志做一番大事业。
公元73年，班超出使西域，面对鄯善国王先恭而后倨，先下手为强，斩杀匈奴使者，鄯善举国震惊，遂归附汉朝。班超驻守西域32年，保持了西域地区的稳定，匈奴不敢南下，保证了“丝绸之路”的畅通，为大汉民族基业立下了丰功伟绩。
4、范蠡
范蠡(公元前536年—公元前448年)，字少伯，春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。
范蠡提倡“道”、“气”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定倾”、“节事”，认为世界上一切事物都在变化，时势必有盛衰，顺其自然，待机而动，才能取胜。范蠡协助勾践成功复国，之后功成身退，飘然而去。然后经商，成为富可敌国的大富翁，人称“陶朱公”。

5、姜尚
姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”。
公元前1066年，武王伐纣，以姜尚为国师，于牧野大胜纣王军队，后来被封于齐地，为齐国始祖，又被称为“齐太公”。
姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。

　　1976

　　施光南

　　祝酒庆解放

　　1976年10月“四人帮”被粉碎，施光南把万马齐喑后民众再获解放的心情与自己的一腔喜悦化成一曲《祝酒歌》，顿时传遍华夏大地，陶醉了亿万中国人民，成为一代颂歌，并被联合国教科文组织编入世界性的音乐教材。他其后创作的《吐鲁番的葡萄熟了》、《在希望的田野上》等歌曲，唱出了中国人民走向未来的心声，也成为了经久不衰的时代之歌。他的音乐，植根于民族民间的土壤，他是当之无愧的“人民音乐家”。在重视民间音乐、地方戏曲、民歌以及少数民族音乐方面，王洛宾之后，无人能出其右。他的音乐中充盈的理想主义和积极向上的精神，激励了那个百废待兴的年代，对于哼唱着“最近比较烦”长大的新一代来说，也未尝不是一种稀缺的精神资源。

　　1977

　　陈景润

　　向科学进军

　　1977年10月3日新华社报道，中国科学院数学研究所陈景润，论证世界数论难题“歌德巴赫猜想”获得重大成果，这一成果被称为“陈氏定理”，陈景润的事迹被大力宣传，这位数学家立即成为一代青年的新偶像，学科学、讲科学、用科学开始在新一代青年中蔚然成风。随后的1978年，邓小平首次提出“科学技术也是生产力”，同一年，《人民日报》、《光明日报》同时转载了徐迟的报告文学《歌德巴赫猜想》。这篇文章极大地唤起了国人的科学意识，也使这一“猜想”成为当代中国最出名的一道数学题。“哥德巴赫猜想”这个枯燥的术语随着陈景润的故事成为青年人奋斗的一个坐标，“向科学进军”成为最鼓舞人心口号的同时，知识分子开始获得应有的社会地位。那个时代的孩子在被问到“长大后做什么时”，都会铿锵有力地回答，“当科学家！”

　　1978

　　刘心武

　　文学受宠的年代

　　1978年，小说《班主任》获得全国优秀短篇小说奖。文章直指“文革”后遗留下来的青少年一代的教育问题，发出“救救孩子”的呼声。作者刘心武借小说之口表达政治理念，“揭露‘文革’中的蒙昧主义和愚民政策”，开创“伤痕文学”的先河，从而一举成名。

　　当时，刘心武35岁，家住什刹海附近的柳荫街一间十多平方米的小平房。据作者回忆，将投稿信投入邮筒的一瞬间，他因为文中激烈的反思和质疑，有过犹豫。这部特定历史时期的小说，在特定年代让他成名的同时，也成为他此生“撕扯不去的符码”，他更愿意把它“定位在一段逝去的时间里”。

　　上世纪70年代末期的“伤痕文学”，尖锐地反思历史，作者往往通过个体的声音、个人的遭遇表达来自心灵的伤痛，对“文革”采取了强烈的否定态度。

　　《班主任》描写了一位班主任在下课后到学生家去家访，“像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子”。小说的结尾写道：“这时，春风送来沁鼻的花香，漫天的星星都在眨眼欢笑，仿佛对张老师的想法给予着肯定与鼓励……”如中学生作文一般浅白的文字，并没有完全逃脱“文革”时期遗留下来的话语方式，有读者认为小说很像一篇适应时势的“急就文章”。而《班主任》的创作表明一代人由绝望走向希望，由对时代的不可挽回的伤痛的控诉，转为对时代的理性分析。它所体现的，正是当时所需要的宣传口径。

　　刘心武退休后，自称“早已习惯边缘生存、边缘写作”，不再是“文坛”各种会议活动中的活跃人物。“我的性格一直都是好静的，像妙玉一样有些孤僻。”他每天都上网浏览，也有频繁的私人聚会，“只见自己想见的人，只做自己喜欢做的事”。

　　一年里有很多时间住在乡间，“和这些村友还有城里的市井朋友在一起时，心情总是特别欢畅”。透过书房温榆斋的窗子，能望到潮白河和温榆河之间的一片河沟田野。除了写作，天气好时他也去田野写生，并开始为自己的书画插图。习书法、学建筑，玩票之余，还有解读红楼，这时候，他充分显示了一位小说家的想象力。

　　刘心武在央视《百家讲坛》大谈红楼秘史，“从养生堂抱回来的秦可卿实则是废太子家族的公主。”他自创以研究秦可卿为解码的“秦学”一派，因此成为“2005年度中国文化圈”中的焦点人物。

　　红学家们质疑刘心武的学术观点，认为他追寻的原型根本不存在，而文化界也打了一场热闹的口水战，“我可以不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，刘心武则委屈道：看我来了，就拿我来当靶子。

　　胡文辉在《南方周末》发表评论说，“在红学事件中，刘心武明明一开始就占据了央视这一传媒制高点，拥有了远大于红学家群体的表达权，他何曾需要我们来捍卫他的话语权利呢？相反，真正需要维护表达权的恰恰倒是红学家群体。在网络舆论的多数声讨中，在文化界几乎一面倒的指责中，在媒体推波助澜的造势中，红学家的声音事实上被弱化，甚至被负面化了。刘心武当然有他的言论自由，但红学家更有批判他的言论自由，否则，以捍卫刘心武表达权的名义，打压红学家的表达权，那就成了学术自由的反讽了。”

　　语不惊人死不休，用这句话来形容“名士”、作家刘心武似乎不为过。他认为自己的《红楼梦揭秘》至少有一个优点，那就是“有趣”。确实是，作为红学票友，能把《红楼梦》的“秦学”解读得像一部绘声绘色的“清宫秘史”，姑且不论学术上是否站得住脚，却也悬念迭出，“自圆其说”，确实不得不让人佩服的。在2000年第3期《文学自由谈》上，刘心武发表的《给侄孙女的七条忠告》，其中一条是“不要相信广告”，就有人撰写一文揶揄道：不要相信广告，更不要相信作家。

　　1979

　　邓丽君

　　解冻的心灵

　　成长于1970年代的人，多数都有把录音机捂在被窝里偷听《甜蜜蜜》的经历。在很多大陆人的心目中，邓丽君是中国有史以来最成功的女歌手。邓丽君的歌曲之所以能在内地大面积风靡，是因为她用最绵软的歌声，击碎了包裹在人们身上的意识形态的硬垢。人们突然发现，音乐不再仅仅是鼓舞士气、打击敌人的武器了,我们可以尽情享受音乐的美，情感的纯真。即使到了今天，邓丽君仍然没有被忘记，毕竟，温柔与真情是人无法割舍的，离开了人心，音乐就不存在。

1919年5月4日上午10点，北京大学外文系学生罗家伦刚从城外到北大新潮社，准备去天安们游行，同学狄福鼎推门进来，说：“今天的运动不能没有宣言，北京八校同学推我们北大起稿，你来执笔吧！”罗家伦见时间紧迫，也不推辞，就站在一张长桌边，匆匆起草，15分钟写成《北京学界全体宣言》。罗家伦回忆此事时说：“像面临紧急事件，心情万分紧张，但注意力非常集中，虽然社里人来人往，很是嘈杂，我却好像完全没有留意，写成后也没修改过。”宣言写成，立即交北大教员 辛白办的老百姓印刷所，原计划印五万份，结果到下午一点才印了两万份，马上去街头散发。
这份宣言是“五四”那天唯一的印刷品，它言辞铮铮：“现在日本在万园和会上要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了！他们的外交大胜利了！我们的外交大失败了！山东大势一去，就是破坏中国的领土！中国的领土破坏，中国就亡了！所以我们的学界今天排队游行，到各公使馆去，要求各国出来维持公理。务望全国工商各界，一律起来，设法开国民大会，外争主权，内除国贼，中国存亡就在此举了！今与全国同胞立两条信条道：
中国的土地可以征服不可以断送
中国的人们可以杀戮不可以低头
国亡了，同胞起来呀！
当天学生队伍游行到东交民巷时，被外国使馆外的警察阻拦，于是学生推举出包括罗家伦在内的四名代表，向各国使馆递送声明书。5月5日，罗家伦为被捕学生到处奔走营救。第二天下午三点，学生全体大会在北大法科大礼堂举行，3000多名各学校代表参加，通过了上书大总统和教育部，同时通电罢课的决议。当时罗家伦在北大学联负责总务和文书，他在会上报告说，学生运动成功地争取到了商人和新闻界的支持,，并介绍被捕学生情况。上他被推为北京学生届的代表，往南京、上海等地与当地的大学联络，并在上海参加了全国学生联合会成立大会。
据胡适回忆，“五四运动”这个名词是罗家伦最早提出来的（胡适《纪念“五四”》，他在1919年5月26日的《每周评论》第23期上用“毅”的笔名发表了一篇文章，题目就叫《五四运动的新神》。
许德珩:1915年初，许德珩考入北京大学后，结识了李大钊、毛泽东等人，以李大钊介绍，他参加了少年中国学会，并和邓中夏等人组织北京大学平民教育讲演团，向人民群众进行宣传，以扩大新文化运动和爱国民主运动的影响。他是当时全国学生统一组织“学生救国会”创办的《国民杂志》负责人之一。1919年5月4日，北京爆发了反帝反封建的学生爱国运动。在五四运动中，许德珩是著名的学生领袖之一。他受北京学生联合会的委托，起草了《北京学生界宣言》。
于方舟:天津党组织创始人
于方舟，原名兰渚，又名芳洲，1900年生于河北省宁河县(现为天津宁河县)，1917年，于方舟考入直隶省立第一中学，。他是天津五四运动杰出的领导者之一，也是天津早期党团组织的重要负责人。
在中学时期，于方舟面对神州破碎，民不聊生的凄惨景况，自警道：“狂澜四面严相逼，群生彼岸须舟亟。方舟负任一何重？方舟遭境一何逆？”激励自己：“努力壮尔神，努力执尔柁，战胜眼前魔，何愁沧海阔？”遂以“方舟”为名，自期自奋，愿做“渡人之舟”，把祖国人民从水深火热中拯救出来。
1919年五四运动爆发，于方舟作为直隶省第一中学的学生代表被选为参加“天津各界联合会”的学生代表之一。期间，他曾担任学生救国团团长、天津学生联合评议会委员、天津各界联合会学生代表等职，并倡导组织了“新生社”，并创办《新生》杂志。1920年1月，因要求释放爱国人士而被捕入狱，与周恩来等一起同敌人进行了半年铁窗斗争。他在狱中以诗言志：“千古做完人，震撼三津。爱国不怕进狱门。”
出狱后，在李大钊的指导下，组织了天津马克思主义研究会。1922年，他考入南开大学，任天津学生联合会执行部长。1923年经李大钊介绍加入中国共产党。1924年春，在中共中央和北方区委领导下，主持成立了中共天津地方执行委员会并任书记，是天津党组织的创始人之一。第一次国共合作时期，他代表直隶省出席了国民党第一次全国代表大会，当选为国民党中央执行委员会候补执行委员。五卅运动中，领导了天津工人罢工斗争。
1927年大革命失败后，于方舟以中共顺直省委组织部长身份领导了冀东第二次玉田暴动。10月底暴动失败，他率部突围，不幸被俘。在狱中，面对敌人的酷刑和死亡威胁，他理直气壮地说：“我信仰共产主义！”。1928年1月14日夜晚，于方舟等4位同志高呼着“打倒帝国主义”、“打倒军阀”、“打倒国民党反动派”、“共产党万岁”等口号英勇就义。
周恩来1919年回国。在天津参加五四运动，组织觉悟社，从事反帝、反封建的革命活动。

---

七十年代有哪些杰出的无私代表？视频