《人生的智慧》书摘
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悲观主义的叔本华在开篇就表示，痛苦贯穿人生始终，幸福不过是痛苦暂时的缺乏，不过是欲望和无聊较为迅速的交替。
这似乎同“人生不如意十有八九”的谚语神似。
在他的逻辑里，生命意志不断产生欲求的力量，一个欲求满足，又有新的欲求。
所以，生命的本质是痛苦。
佛教讲究无欲无求，老子说知足不辱，朱夫子倡导存天理，灭人欲，也有惺惺相惜之意。
在追求幸福的路上，叔本华前瞻性的提出身体健康是一切的本源。任何事都不值得牺牲健康去追求。的确，一位躺在ICU，浑身插满管子的著名学者和亿万富翁，也难言幸福。
人们用自己的方式塑造并观察世界，世界由此为不同的人呈现不同的样子。
打算理发，下班路上就满世界的找理发店，而忽略其他一切门店的存在；
虽然社会地位高低、财富多寡决定了扮演不同角色，但在痛苦面前人人平等。
人生要量力而行，最大限度利用自己的长处，并朝着这个方向追求发展。
歌德说，天赋异禀的人注定要使用他的天赋，并从中获得至高的快乐。
如今混社会，不是看你有没有短板，而是长板有多长。博学多才没有用，学有专长才吃香。
天生我材必有用，每个人都有自己的天赋，寻觅的过程才要命！现在的上学内卷现象，实际就是不注重发掘孩子天赋的悲剧。
真正适合求学的孩子只占少数，大部分无辜陪绑，不会有优秀的结果。如果让孩子积极参与尝试一些兴趣爱好和活动，也许会发现他/她的天赋所在。做菜怎么了？星级酒店的行政总厨也可以年薪百万！
其实家庭教育，就是在不断试错、发掘天赋的过程，请不要扼杀！
在满足日常生活所需之外，财富对人生幸福影响相当之小，甚至可以说财富会打扰到幸福。老子也讲，金玉满堂，莫之能守。
马云说月薪2-3万，有个小房子，有车，有个好家庭，这样的人最幸福。
贫穷会痛苦，衣食无忧会无聊；生活像钟摆，不停摇摆，要么痛苦，要么无聊。
贫穷当然是不幸的，当摆脱贫穷后，应该丰富精神世界，避免无聊情绪。许多明星、名人、富豪，酗酒、吸毒、飙车……片刻的欢愉后，是更深的寂寞和无聊。
叔本华说，一个人社交的热衷程度与智力水平成反比。要么孤独，要么庸俗。
尼采也有类似观点：更高的哲人独处着，并非他喜欢孤独，而是周围找不到同类。
当然，我并不完全赞同。人是社会性的，需要与他人交往，以满足物质和精神所需。
一个富有的人，今天在乡下别墅消磨时光，明天买豪车，宴请宾朋，或者远足旅行——他过着奢侈的生活；是因为他只能从乐趣中获取满足，就像病人渴望从汤药中获得力量，却不尝试着发展自身的生命力。
幸福存在于闲暇之中，如果外在的闲暇和内在的智慧出现在同一个人身上，那可是最大的幸运。
《旧约》说，智慧越多，忧伤越多；增长知识，徒增烦恼。因为对别人乐此不疲的事，在智者看来都是浅薄无聊的。
财富犹如海水，喝得越多越口渴。
如果获得财富可以让人快乐，根据递减效应，快乐会随时间推移而逐渐消散。适应富贵的生活后，财富若再失去，所承受的痛苦，会比当初获得财富的喜悦感更强烈数倍。
财富的来去如同过山车，最终又回到原点，似乎一切都没有发生过。但是有些人的生活就此被毁。
收入100块和收入1000块的人之间差别，比收入100块和身无分文的人之间差别要大得多！
不为生计发愁的人生是自由和从容的。它令人保持足够的底限和道德操守，不为糊口而出卖原则。
这样的人格局更高，看得更远，反而获得更多。他们更容易做到延迟享乐，并非因为智慧，而是因为不必等米下锅。
从政的人最好出身一文不名，这样荣誉和尊严对他毫无价值，可以毫无顾忌地卑躬屈膝、奴颜谄媚。
就像歌德笔下的大祭司：抱怨卑鄙和下流有什么意义呢？整个世界都归他们统治。
叔本华的观点似乎有些偏激，认为穷人出身就可以丢下尊严，变得势力。
不过小人和君子斗，往往小人得胜。因为君子有底限，小人则不择手段。我想作者存在这样的观点，可能是对政客的鄙视。
一个人首先是并确实是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。如果不是那么焦虑别人怎么看我，至少十分之九的奢侈品将不复存在。
他人的看法，可以一分为二来看。
毫不顾忌，会不受道德约束，会目无法纪；
过度在乎，比如超出个人能力去追求豪车、豪宅、名表，会为声名所累，反而不幸福；
适度关注声誉，有助于个人和社会进步。比如聚会前化妆，穿正装，不闯红灯，不随地吐痰等等。
大多数人都是他人看法和意见的努力。
马斯洛需求层次中，社会和他人认同处于金字塔尖，是大部分人的选择。
但总有一部分哲人不在乎他人看法，只探寻自己内心的寻求，着实令人尊敬。但这提前是其自身修养已经达到高度自觉律己的程度，而非自我放弃和沉沦。
这些人因为优秀，拥有更多选择的权利。
他们没有清华北大，不是因为上不了，而是选择自己喜欢、适合自己的大学。
不会花重金消费无用的奢侈品，不是买不起，而是没必要。
他们也会买下一栋豪宅，但只是因为居住品质，而非想要别人艳羡的目光。
他们深知自己内心的需求，而非迎合大众欢迎的、流行的；他们从不人云亦云，亦不会为生命所累；他们使用称心的物品无所谓贵贱，做称心的工作无所谓高低，选择称心的爱人无所谓美丑，这样的人生才是幸福的。
我们奋斗终生，不过是为了有更多选择的权利。至于选什么，很重要吗？
虚荣和骄傲的差别在于：骄傲是孤芳自赏；虚荣是求赞求欣赏。
骄傲常常引来诋毁和批评，乐于诋毁别人的，往往是自身没什么可骄傲的人。因为无以为傲，就只以自己的国家、民族为骄傲。（有点批评愤青的味道）
荣誉是外在的良心，良心是内在的荣誉。
一个人辱骂别人，只能说明他没有真正抱怨的理由。
这是典型的人身攻击，对人不对事，是极不理智的。
受到侮辱诋毁应予以反击，沉默应对，清者自清的消极方法只会令自己吃亏。
对方扇了你一耳光，就让他吃你一记猛棍；若他给了你一棍，那就要一马鞭抽回他。以暴制暴，以直报怨！
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这似乎同“人生不如意十有八九”的谚语神似。
在他的逻辑里，生命意志不断产生欲求的力量，一个欲求满足，又有新的欲求。
所以，生命的本质是痛苦。
佛教讲究无欲无求，老子说知足不辱，朱夫子倡导存天理，灭人欲，也有惺惺相惜之意。
在追求幸福的路上，叔本华前瞻性的提出身体健康是一切的本源。任何事都不值得牺牲健康去追求。的确，一位躺在ICU，浑身插满管子的著名学者和亿万富翁，也难言幸福。
人们用自己的方式塑造并观察世界，世界由此为不同的人呈现不同的样子。
打算理发，下班路上就满世界的找理发店，而忽略其他一切门店的存在；
虽然社会地位高低、财富多寡决定了扮演不同角色，但在痛苦面前人人平等。
人生要量力而行，最大限度利用自己的长处，并朝着这个方向追求发展。
歌德说，天赋异禀的人注定要使用他的天赋，并从中获得至高的快乐。
如今混社会，不是看你有没有短板，而是长板有多长。博学多才没有用，学有专长才吃香。
天生我材必有用，每个人都有自己的天赋，寻觅的过程才要命！现在的上学内卷现象，实际就是不注重发掘孩子天赋的悲剧。
真正适合求学的孩子只占少数，大部分无辜陪绑，不会有优秀的结果。如果让孩子积极参与尝试一些兴趣爱好和活动，也许会发现他/她的天赋所在。做菜怎么了？星级酒店的行政总厨也可以年薪百万！
其实家庭教育，就是在不断试错、发掘天赋的过程，请不要扼杀！
在满足日常生活所需之外，财富对人生幸福影响相当之小，甚至可以说财富会打扰到幸福。老子也讲，金玉满堂，莫之能守。
马云说月薪2-3万，有个小房子，有车，有个好家庭，这样的人最幸福。
贫穷会痛苦，衣食无忧会无聊；生活像钟摆，不停摇摆，要么痛苦，要么无聊。
贫穷当然是不幸的，当摆脱贫穷后，应该丰富精神世界，避免无聊情绪。许多明星、名人、富豪，酗酒、吸毒、飙车……片刻的欢愉后，是更深的寂寞和无聊。
叔本华说，一个人社交的热衷程度与智力水平成反比。要么孤独，要么庸俗。
尼采也有类似观点：更高的哲人独处着，并非他喜欢孤独，而是周围找不到同类。
当然，我并不完全赞同。人是社会性的，需要与他人交往，以满足物质和精神所需。
一个富有的人，今天在乡下别墅消磨时光，明天买豪车，宴请宾朋，或者远足旅行——他过着奢侈的生活；是因为他只能从乐趣中获取满足，就像病人渴望从汤药中获得力量，却不尝试着发展自身的生命力。
幸福存在于闲暇之中，如果外在的闲暇和内在的智慧出现在同一个人身上，那可是最大的幸运。
《旧约》说，智慧越多，忧伤越多；增长知识，徒增烦恼。因为对别人乐此不疲的事，在智者看来都是浅薄无聊的。
财富犹如海水，喝得越多越口渴。
如果获得财富可以让人快乐，根据递减效应，快乐会随时间推移而逐渐消散。适应富贵的生活后，财富若再失去，所承受的痛苦，会比当初获得财富的喜悦感更强烈数倍。
财富的来去如同过山车，最终又回到原点，似乎一切都没有发生过。但是有些人的生活就此被毁。
收入100块和收入1000块的人之间差别，比收入100块和身无分文的人之间差别要大得多！
不为生计发愁的人生是自由和从容的。它令人保持足够的底限和道德操守，不为糊口而出卖原则。
这样的人格局更高，看得更远，反而获得更多。他们更容易做到延迟享乐，并非因为智慧，而是因为不必等米下锅。
从政的人最好出身一文不名，这样荣誉和尊严对他毫无价值，可以毫无顾忌地卑躬屈膝、奴颜谄媚。
就像歌德笔下的大祭司：抱怨卑鄙和下流有什么意义呢？整个世界都归他们统治。
叔本华的观点似乎有些偏激，认为穷人出身就可以丢下尊严，变得势力。
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一个人首先是并确实是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。如果不是那么焦虑别人怎么看我，至少十分之九的奢侈品将不复存在。
他人的看法，可以一分为二来看。
毫不顾忌，会不受道德约束，会目无法纪；
过度在乎，比如超出个人能力去追求豪车、豪宅、名表，会为声名所累，反而不幸福；
适度关注声誉，有助于个人和社会进步。比如聚会前化妆，穿正装，不闯红灯，不随地吐痰等等。
大多数人都是他人看法和意见的努力。
马斯洛需求层次中，社会和他人认同处于金字塔尖，是大部分人的选择。
但总有一部分哲人不在乎他人看法，只探寻自己内心的寻求，着实令人尊敬。但这提前是其自身修养已经达到高度自觉律己的程度，而非自我放弃和沉沦。
这些人因为优秀，拥有更多选择的权利。
他们没有清华北大，不是因为上不了，而是选择自己喜欢、适合自己的大学。
不会花重金消费无用的奢侈品，不是买不起，而是没必要。
他们也会买下一栋豪宅，但只是因为居住品质，而非想要别人艳羡的目光。
他们深知自己内心的需求，而非迎合大众欢迎的、流行的；他们从不人云亦云，亦不会为生命所累；他们使用称心的物品无所谓贵贱，做称心的工作无所谓高低，选择称心的爱人无所谓美丑，这样的人生才是幸福的。
我们奋斗终生，不过是为了有更多选择的权利。至于选什么，很重要吗？
虚荣和骄傲的差别在于：骄傲是孤芳自赏；虚荣是求赞求欣赏。
骄傲常常引来诋毁和批评，乐于诋毁别人的，往往是自身没什么可骄傲的人。因为无以为傲，就只以自己的国家、民族为骄傲。（有点批评愤青的味道）
荣誉是外在的良心，良心是内在的荣誉。
一个人辱骂别人，只能说明他没有真正抱怨的理由。
这是典型的人身攻击，对人不对事，是极不理智的。
受到侮辱诋毁应予以反击，沉默应对，清者自清的消极方法只会令自己吃亏。
对方扇了你一耳光，就让他吃你一记猛棍；若他给了你一棍，那就要一马鞭抽回他。以暴制暴，以直报怨！
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霍心柱答：我想你一定会喜欢这些书摘。《小王子》是法国作家安托万·德·圣·埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。从成书至今，一直风靡全球。《小王子》的故事充满睿智且意蕴绵长，它将人生的智慧隐匿于生动的形象与描写之中。作品运用平实浅易的语言、富于哲理意味的对话，使人每一次阅读都能轻松愉快，却...
霍心柱答：经典书摘：1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。吾但以傲惰二字痛下功夫，不问人之骂与否也。2、希望平日至交也能成患难之交，并不现实。应明白两个概念“平日至交”“患难之交”。7、 《人生的智慧》作者：叔本华 出版社：上海人民出版社 推荐理由：抛却了...
