名人名言 亚里士多德
亚里士多德名言,警句,格言,语录
· 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
· 幸福属于满足的人们。
· 幸福就是至善。
· 幸福在于自主自足之中。
· 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
· 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
· 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
· 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
· 事业是理念和实践的生动统一。
· 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
· 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。
· 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
· 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
· 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
· 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
· 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
· 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
· 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
· 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
· 人类是天生社会性动物。
· 怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。
· 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
· 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
· 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
· 我爱我师，我更爱真理。
参考资料：http://blog.sina.com.cn/u/55862ec201000997
名人名言/亚里士多德2007-02-23 17:221. 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
2. 美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。
3. 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。 4. 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
5. 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。
6. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
7. 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
8. 人生最终的价值在于觉醒和思考的,而不只在于生存。
9. 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
10. 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
11. 幸福就是至善。
12. 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存
13. 在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。
14. 人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。他在动物中就是最不神圣的，最野蛮的。
15. 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
16. 人类是天生社会性动物。
17. 如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。
18. 德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
19. 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
20. 事业是理念和实践的生动统一。
21. 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
22. 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
23. 坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从
24. 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
25. 我爱我的老师，但我更爱真理。
26. 幸福在于自主自足之中。
27. 我爱我的老师，但我更爱真理。
28. 幸福属于满足的人们。
29. 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
30. 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
31. 对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。
32. 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故
33. 吾爱吾师，吾更爱真理。
34. 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
36. 德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
37. 善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。
38. 最明晰的风格是由普通语言形成的
39. 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
40. 德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
41. 聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。
42. 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。
43. 人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。 44. 我爱我师，我更爱真理。 45. 人以为我最聪明，但是我自己知道我是什么都不知。
46. 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。
47. 严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
48. 邪恶事件起因于邪恶。
49. 语言的准确性，是优良风格的基础。
50. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。
51. 德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
52. 人类是天生社会性动物。
53. 教育的根是苦的，但其果实是甜的。
54. 青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。
55. 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故 类别:失败
56. 一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。
57. 人生最终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
亚里士多德（公元前384年－公元前322年），古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作包含许多学科，涉及物理学、形而上学、诗歌、戏剧、音乐、生物学、动物学、逻辑学或数学、政治学、以及伦理学。
和柏拉图、苏格拉底一起被誉为西方哲学的三大奠基者。亚里士多德的著作是西方哲学第一个广泛成系统的集大成者，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。公元前322年3月7日亚里士多德因病去世。
2016年5月28日，亚里士多德之墓在希腊北部的一座古城斯塔吉拉被发现。缅怀伟大哲人，先要从他伟大的思想开始，今天在此摘选了亚里士多德的24个名句，一起来和大家分享，同时也算是纪念这位已故的哲人。
亚里士多德名言名句：
1，吾爱吾师，吾更爱真理。
2，幸福就是至善。
3，好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。
4，人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
5，人类是天生的社会性动物，没有人会愿意孤立的活在这个世界，他的本性要求他，必须要与他人一起生活。
6，严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。
7，习惯能造就第二天性，好的习惯造就好的第二天性。
8，邪恶事件起因于邪恶。
9，人以为我最聪明，但是我自己知道我依然是什么都不知。
10，坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。
11，人们为善的道路只有一条，但作恶的道路却可以有许多条。
12，上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福的东西，也许是与思考最密切的活动。
13，事业是理念和实践的生动统一。,
14，真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。
15，德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
16，没有一个人能全面把握真理。
17，在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。
18，即使上帝也无法改变过去。
19，教育并不能改变人性，只能改良人性。
20，对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
21，教育是廉价的国防，在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。
22，长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。
23，羽毛相同的鸟，自会聚在一起。
24，古往今来人们开始的探索，都应起源于对自然万物的惊异或好奇。
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