观世音菩萨耳根圆通章 反闻闻自性 是不是把闻到的声音观成声性 ? 眼观色相为色性 看破空王色相空!

反闻闻自性，性成无上道~

什么是“返闻”（返闻闻自性）？（修订版）
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《楞严经》云：“反闻闻自性，性成无上道。”
什么是返闻？
观世音菩萨云：“初于闻中，入流亡所。”
～～“流”指声音流，从耳闻入手，不去追逐动静之声音流，不去分别动静之声音流，于是入耳之声音流就消失了它的所在，声音流消失了。
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“所入既寂，动静二相，了然不生。”
～～所有的声音流消失了，那么就没有动静二相可言了。所以说：动静二相，了然不生。
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“闻所闻尽，尽闻不住。”
～～没有了（所闻之）动静二相，闻亦不立（能闻亦不立）。当能闻与所闻都不存在了，寂灭之闻亦不复存在（闻亦消尽），这就没有闻了。所谓“一根返源，六根解脱”，说的就是这个境界。
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“觉所觉空，空觉极圆……”
～～能觉与所觉皆空，空的感觉达到极致……
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～～启发：《楞严经》云：“知见立知，即无明本”。当你停留于“能闻所闻、能知所知”的互为依存（互为支撑）而产生所有认知的境界的时候，你仍停留于假象世界（无明境界）。
只有超越～依靠“闻与所闻、知与所知、能与所”而产生种种认知～的虚妄境界，方能回归真实，才能破八识无明，入诸法实相。
～～这就是观世音菩萨给我们的启发。
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～～本文仅供读者参考

我们念佛，讲究自念自听。自听很重要。自己念，自己听，自听就利用了耳根了。你自听什么？听你自己所念的，这不是闻自了吗？返闻闻自，这不就返闻了吗？算不算是闻自性呢？我也再下个补充，大家念咒，佛号就是咒。东密教祖兴教大师说，一个阿字具足一切陀罗尼。陀罗尼即是咒。所以咒跟佛号是一样的。慧明大师说，这个六字大明咒就是观世音菩萨的本心。观世音菩萨和我们众生是一个心哪。我们就在念观世音菩萨这个咒，观世音菩萨的心就和我们众生的心同体呀。我们正在念观世音菩萨的心，他的心和我们的心同体。那么我们在念咒时，不就是念本心吗？我们念了我们的本心，并且在自听，不就听了自己的本心吗？你返闻的呢？不就闻的自己的本心吗？本心不就是自性吗？至于念佛法门呢？首楞严一切事究竟坚固，一切皆真如实相，皆是法身，也即是自性，这句佛号不就是自性嘛？《净修捷要》：‘无量光寿，是我本觉，起心念佛，方名始觉...始本不离，直趋觉路。’可见所念的佛，即是本觉，即是自性。这样一来嘛，咱们这个念佛法门也是‘返闻闻自性’。称赞‘返闻闻自性’，也就是称赞念佛法门。这一点我们是应当坚定的。不要一听称赞这部经，那个法，就动摇不定。我们必须一门深入。阿弥陀佛！

不要以文解字啊。《观世音菩萨耳根圆通章》是《楞严经》的一部分，《楞严经》你要搞不通，你很难看懂《观世音菩萨耳根圆通章》。反闻闻自性，简单来说，是指耳根不取外缘声尘相，回归自性，入闻性之流。六根不取六尘，则诸识不起，反闻闻自性，即是转识成智。
要弄清《观世音菩萨耳根圆通章》，你不妨看看黄念祖居士解释的《观世音菩萨耳根圆通章》，他解释非常好。希望你能从中受益。

观世音耳根圆通，是密法。
得到密法的传承，自然知道什么是反闻闻自性。
现在网上的耳根圆通解释，绝大部分都是没有得到正规传授的附会。

同理，你的说法也不成立。也是通过头脑想象出来的。

耳根圆通，现在公开传法的只有印度巴巴吉系还有。

原子弹爆炸声 天雷滚滚这么大声 怎么入闻性之流
要明白入闻性之流，还是看黄念祖居士解释的《观世音菩萨耳根圆通章》，我没他解释的好。

第七识第八识不 属于十八界里

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