谁能帮我提供一下所有《潘多拉之心》里出现的地名、人名的英语？

谁能帮我注释一下这段话里的疑难词，包括人名，地名，还有典故？大体写了什么？？急急急 　臣等诚欢诚~

出自于《四库全书总目提要-卷首二 进表》。《四库全书》是清朝乾隆年间的一项重大工程。工程项目竣工时，项目负责人提交了工作总结报告——《进表》。《进表》不仅回顾了编纂《四库全书》的前后经过，也概述了中国历代图书管理。《进表》文辞雅驯，用典繁多，余不揣谫陋，罗陈札记于后以就正有道。
这段话，内容太丰富了。一点一点的来吧。
臣等诚欢诚忭27），稽首顿首28）上言29）：窃惟神霄30）九野31），太清32）耀东壁33）之星；悬圃34）三成35），上帝36）扩西昆37）之府。文章有象，翠妫38）遂吐其天苞39）；绘画成形，白阜40）肇41）图其地络42）。书传苍颉43），初征雨粟44）之祥；箓授黄神45），始贮灵兰46）之典。洞庭秘简47），稽大禹48）所深藏；柱下49）丛编，付老聃50）以世守。秦操金策，圣籍虽焚；汉理珠囊，遗经51）故在。儒生密宝，维孔鲋52）之承家53）；谒者54）旁求，见陈农55）之奉使。蝌文56）以后，篇章自是滋多；麟阁57）所储，条目于焉渐备。杖吹藜火58），夜讎59）《别录》60）之编；衣染炉香，坐校《中经》61）之簿。王仲宝62）区其流别63），定新志之九条64）；阮孝绪65）撮其丛残66），括旧传之五部67）。勘书妙画，世摹展氏之图卷68）；幔卷飞仙，史载隋宫之迹。唐武德69）讫乎天宝70），钿轴71）弥增；宋景祐72）继以淳熙73），牙签74）再录。南征俘玉75），元迁三馆76）之幮77）。北极营都78），明运十艘之椟79）。
　　札记：
　　27）诚欢诚忭，非常欢喜，非常欢悦。
　　28）稽首、顿首，古时一种跪拜礼。《周礼?春官?大祝》：“辨九拜：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”贾公彦 疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字；头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”九拜原是祭祀鬼神时的礼节，后来演变为君臣、长幼、尊卑之间的礼节。
　　29）上言，进呈言辞。
　　30）神霄，道教谓九天中之最高者。《宋史?方技传下?林灵素》：“既见，大言曰：‘天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。’”
　　31）九野，犹九天。《吕氏春秋?有始》：“天有九野，地有九州。”《列子?汤问》：“八紘九野之水，天汉之流，莫不注之。”张湛 注：“九野，天之八方中央也。”
　　32）太清，天空。《鹖冠子?度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及太宁，中及万灵。” 陆佃 注：“太清，天也。”
　　33）东壁，星宿名，即壁宿（二十八宿之一，玄武七宿的末一宿。有星二颗，即飞马座γ和仙女座α星）。因在天门之东，故称。《礼记?月令》：“（仲冬之月）日在斗，昏东壁中。” 《晋书?天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”
　　34）悬圃，也称玄圃，传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居。语出《楚辞?天问》：“昆仑悬圃，其凥安在？”王逸 注：“昆仑，山名也，其巅曰县圃，乃上通于天也。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?辨骚》：“昆仑、悬圃，非经义所载，然其文辞丽雅，为词赋之宗。”
　　35）三成，三重，三层，指昆仑山。《尔雅?释丘》：“三成为昆崘丘。”郭璞 注：“昆崘山三重，故以名云。”北魏?郦道元《水经注?河水一》：“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风；三曰层城，一名天庭。是为太帝之居。”
　　36）上帝，天帝。
　　37）西昆，本指西方之昆仑山。相传其为古帝王储藏图书之所。见《穆天子传》二。《文苑英华》五六四唐上官仪《为朝臣贺凉州瑞石表》：“历选皇犹，稽河图于东序；详观帝箓，披册府于西昆。”
　　38）翠妫（guī），水名。传说黄帝于此受图箓，后因用为典故。《艺文类聚》卷十一引《河图挺佐辅》：“﹝黄帝﹞乃召天老而问焉：‘余梦见两龙，挺白图，以授余于河之都。’天老曰：‘河出龙图，雒出龟书……天其授帝图乎？’黄帝乃祓斋七日，至于翠妫之川。大鲈鱼折溜而至，乃与天老迎之。五色毕具。鱼泛白图，兰叶朱文，以授黄帝，名曰録图。”
　　39）天苞，谓河图。《水经注?洛水》引《春秋说题辞》：“河以道坤出天苞，洛以流川吐地符。”《易?系辞上》“河出图，洛出书。”孔颖达 疏引《春秋纬》：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。”
　　40）白阜，传说中古代地图发明人之一。《太平御览》卷三十六“地部一”引《春秋元命苞》：“神农世，恠义生白阜，图地形，脉水道。”（白阜为神农图画地形，通水道之脉，使不壅塞也。）
　　41）肇，开始。
　　42）地络，土地的脉络。
　　42）苍颉，又作“仓颉”，传说中的创造文字之神。《世本》：“黄帝使苍颉作书。”张注引汉《苍颉庙碑》云：“苍颉天生，德于大圣，四目灵光。”《太平御览》引《春秋孔演图》：“仓颉四目，是曰并明”。又引《书断》云：“颉首有四目，通于神明。”“（苍颉）仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众形，合而为字，是曰古文。”《水经注?洛水》引《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。” 《淮南子?泰族训》：“苍颉之始作书，以辩治百官，领袖万物。愚者得以不忘，智者得以志远。”又《说文?序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”
　　43）雨粟，天降粟米如雨。《淮南子?本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”
　　45）黄神，黄帝。箓，图箓，符命。黄帝授箓之传说，见注38）。又，唐?瞿昙悉达《开元占经》卷一百二：“《河图》曰：‘黄龙负鳞甲成字，以授黄帝。帝令侍臣写之，以示天下。’”
　　46）灵兰，传说为黄帝藏书室名。《素问?灵兰秘典论》：“黄帝问曰：‘愿闻十二藏之相使贵贱何如？’岐伯对曰：‘悉乎哉问也，请遂言之……’黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室，以传保焉。”
　　47）洞庭秘简，似乎指大禹所得“金简玉字”一事。明?杨慎《古今风谣》：“禹得金简玉字书，藏洞庭包山湖。”（《诗纪前集》三）
　　按：《史记?太史公自序》“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。”张守节 正义引 唐 李泰 《括地志》：“《吴越春秋》云：‘禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：“欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩（岩）〔岳〕之下，三月季庚，登山发石。”禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴。’”又，南朝?刘宋?盛洪之《荆州记》曰：“南岳周回数百里，昔禹登而祭之，因梦玄夷使者，遂获金简玉字之书。”
　　48）大禹，对夏禹的美称。《书?大禹谟》：“日若稽古大禹。”孔 传：“禹称大，大其功。”夏禹，夏代第一个君主，姓姒，鲧之子，传说他曾领导人民治平洪水。《左传?昭公元年》：“刘子曰：‘美哉禹功，明德远矣！微禹，吾其鱼乎？’”
　　49）柱下，相传老子曾为周柱下史，后以“柱下”为老子或老子《道德经》的代称。《后汉书?王充王符等传论》：“贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。”李贤 注：“柱下，老子也。”南朝?梁?刘勰《文心雕龙?时序》：“诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”
　　50）老聃（dān），即老子，姓李，名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。春秋时期思想家，道家学派的创始人。曾任周朝管理图书的官员（即柱下史），后退隐。留有《老子》一书（亦称《道德经》）。
　　聃，《正字通》俗耼字。《说文》：“耼，耳曼也。从耳冉声。”段注：“曼者，引也。耳曼者，耳如引之而大也。如‘曼肤’，‘曼’之‘曼’。《史记?老子列传》曰：‘姓李氏，名耳，字耼。’《史记索隐》、《老子音义》、《后汉书?桓帝纪》注、《文选?游天台山赋》注所引皆如此。今本《史记》作‘名耳，字伯阳，谥曰耼。’浅人妄改者也。字伯阳，见唐固《国语》注。”
51）遗经，流传下来的经书。
　　52）孔鲋，又名甲，字子鱼，孔子九世孙。秦末儒生。“独乐先王之道，讲习不倦”（《孔丛子?独治》）。秦始皇欲焚书，孔鲋先得知于陈馀，与其弟子襄将儒家典籍“藏之祖堂旧壁中”（《孔氏祖庭广记》）。陈胜起义后，孔鲋“为陈王涉博士”（《史记?孔子世家》）。后因政见不合，以目疾辞退。死于陈下。相传《孔丛子》为其所作，论集孔子、孔伋、孔穿、孔谦、孔鲋等人言行事迹，凡二十一篇。因《汉书?艺文志》未载，又其内容多与《伪孔传》、《家语》大致相同，故后世学者多疑为伪托之作。
　　53）承家，继承家业。
　　54）谒（yè）者，官名。春秋战国时已有，为国君或卿大夫侍从官员，掌接待宾客，或奉命出使，朝会负责保卫。《国语?齐语四》：“谒者以告，公遽见之。”汉沿置，《汉书?百官公卿表》谓谒者掌傧赞受事。陈农为汉成帝时谒者，曾奉命收集天下佚书。
　　55）陈农，西汉时人。《汉书》卷三十《艺文志》：“至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。” 后因以借指搜求佚书之人。
　　56）蝌文，即蝌蚪文，古文字体的一种。笔画多头大尾小，形如蝌蚪，故称。
　　57）麟阁，即麒麟阁，汉代阁名。《三辅黄图?阁》：“ 麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也。”
　　58）藜火，晋?王嘉《拾遗记?后汉》载：西汉刘向校书天禄阁，夜默诵，有老父杖藜以进，吹杖端，烛燃火明。取洪范五行之文、天文舆图之牒以授焉。向请问姓名，云“太乙之精”。
　　59）讎（chóu），校对。《韵会》：“雠，挍也。谓两本相覆挍如仇雠也。” 左思《魏都赋》：“雠挍篆籀。”注：“一人持本，一人读书，若怨家相对。”
　　60）《别录》，中国第一部目录学著作，西汉刘向撰。《隋书?经籍志》、《旧唐书?经籍志》、《新唐书?艺文志》皆题《七略别录》，亦有称《别传》、《书录奏序》、《七略》等。原书二十卷，唐末已佚，现有清代洪颐煊、马国翰、姚振宗、严可均等人辑佚本。相较而言，姚本（见《快阁师石山房丛书》）最善，虽出较晚，但博采众长，后来居上。姚氏独具特识，辑录全文八篇；《辑略》增补三十余条，立说精确，尤发前人所未发；取舍比较精当，配隶斟酌尽善；所辑多达一百八十一条，旁采之博，超越前者;篇首叙文，论述详明；小注、案语，考订精核。
　　刘向，字子政，本名更生，沛县（今江苏沛县）人。西汉经学家、史学家和目录学家。汉皇族楚元王刘交四世孙。一生经历了西汉昭、宣、元、成四帝，曾任谏大夫、宗正、光禄大夫、中垒校尉等职。著作有《尚书洪范五行传》、《五经通义》、《五经要义》、《世说》、《列女传》、《列仙传》、《新序》、《说苑》等，多佚。原有集，已佚，明人张溥辑有《刘中垒集》。
　　刘向《别录》的问世，在当时为学人提供了一部即类求书、因书究学的图书目录，从而提高了目录学的地位和作用，最终使目录学成为读书治学之门径。对于后世，则成为历代编纂各种图书目录的范例。如梁代阮孝绪的《七录》，唐代元行冲等编的《群书四部录》，毋煚的《古今书录》，宋代王尧臣、欧阳修等编的《崇文总目》，晁公武的《郡斋读书志》，陈振孙的《直斋书录解题》，直至清代的《四库全书总目提要》等，无一不遵循刘向《别录》所开创的叙录体内容提要的体例。故史称刘向为中国目录学之祖。
　　61）中经，秘府所藏经籍。汉代有“中五经”之称。（见《汉书?刘向传》）三国?魏?郑默将宫中所藏经籍整理编目，称“中经”。晋荀勖因“中经”更著新簿，分为四部，总括群书，后称为《中经新簿》。（见《隋书?经籍志》：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。大凡四部合二万九千九百四十五卷。”又《晋书?荀勗传》：“及得汲郡冢中古文竹书，诏勗撰次之，以为中经，列在秘书。”）
　　《中经新簿》，晋代皇家书目。晋荀勖据魏郑默《中经》编辑而成。共十四卷。该书分书籍为甲部（六艺）、乙部（诸子）、丙部（史书）、丁部（诗赋、文集），是中国第一部把图书分成四部的图书分类目录。该目录共收书一千八百八十五部、二万九千九百四十五卷。已亡佚。《隋书?经籍志》评论该书，“但录题及言，盛以缃素，至于作者之意，无所论辨”，这是该书的缺点。
　　62）王仲宝，即王俭（字仲宝），琅邪临沂（今属山东）人，谥文宪，南朝齐文学家、目录学家。南朝文章，以用事为贵，数典为工，王俭是当时风气的推动者之一，《南史?王谌简传》说：“王俭尝集才学之士，总校虚实，类物隶之，谓之隶事，自此始也。”自此以后，齐梁文翰，率以富博为长。不过，王俭本人的多数文章用典还不算太繁琐。他的文章大多是讨论礼制的议论文，纯用散体，少见骈偶。王俭在目录学上很有贡献，他依刘歆《七略》撰《七志》四十卷，对旧例颇有突破。又写定《宋元微四年四部书目》，现均不传。今存《王文宪集》，系明人张溥所辑。
　　63）流别，本指水的分支。引申为文章或学术的流派。《晋书?挚虞传》：“﹝挚虞﹞又撰古文章，类聚区分为三十卷，名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。”唐?刘知几《史通?书志》：“夫古之所制，我有何力，而班《汉》定其流别，编为《艺文志》，论其妄载，事等上篇。”
　　64）九条，《隋书?经籍志》：“元徽元年（473年），秘书丞王俭又造目录，大凡一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪古今诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作《九篇条例》，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。”
　　65）阮孝绪，字士宗，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，南朝齐、梁时期目录学家。梁普通年间（520—527年），他博采宋、齐以来公私图书记录，仿《七略》分类法，把当时四万余卷图书分为“经典”、“记传”、“子兵”、“文集”、“术伎”、“佛法”、“仙道”七个部类，撰成《七录》一书。《七录?序》称：“总括群书四万余卷，皆讨论研核，标判宗旨。”《隋书?经籍志》云：“其分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经。”
　　66）丛残，琐碎零乱的。
　　67）旧传五部，《隋书?经籍志》：“梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖恒撰其名。故梁有《五部目录》。”
　　68）展氏之图卷，似乎指展子虔的画作。展子虔，隋代画家。尤擅长山水画，《宣和画谱》称他“写江山远近之势尤工，故咫尺有千里趣。”其山水画山水、人物比例十分相称，改变了过去“人大于山，水不容泛”那种不协调的空间关系，把山水画的发展推向到一个新的阶段。展子虔是从六朝到初唐过渡时期的继往开来的重要画家。唐代画坛曾以“顾（恺之）、陆（探微）、董（伯仁）、展（子虔）”并称。据有关文献记载，他作品很多，有《长安车马人物图》、《弋猎图》、《朱买臣覆水图》、《法华变相图卷》、《南郊图》、《杂宫苑图》、《仙山楼阁图》、《游春图》等。现仅存宋徽宗（赵佶）题作展子虔所作《游春图》，但可能是中唐画家临摹本。

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--------------------------是这个意思嘛

潘多拉 ：隶属于四大公爵的秘密组织，主要的工作对象是对阿嵬茨进行研究调查，并出面秘密解决与之相关的事件，而从阿嵬茨归来的奥兹，被潘朵拉成员之一夏罗·兰兹华斯称为 “潘朵拉之匙” 和 “带来毁灭的堕天使” 让人不禁对他复杂的身份产生强烈的兴趣。 四大公爵 ：指的是贝萨流士、奈特雷依、兰兹华斯和巴尔马这四个家族。在100年前的“ 沙布里耶的悲剧 ”中，在杰克·贝萨流士的引导之下，阻止了巴斯卡比鲁灭世阴谋的人们，后来成为了四个家族镇守着整个国度，因为这一功绩，他们被尊为四大公爵。尽管是多年之前共同战斗的伙伴，但四大公爵家目前相处却并不很和睦。 阿嵬茨(アヴィス（闇の牢狱）/Abyss) ：在民间传说中，倘若有人犯了重罪，就会有使者前来将他带到可怕的监狱，也就是阿嵬茨，但实际上，这里不但存在着各种不同的危险灵体，也并不是一个单纯的囚禁地，根据潘朵拉和巴司卡比鲁子民的说法，阿嵬茨是一个似乎拥有自身意志的，一个时间错乱的异空间，而它的意志本身就拥有强大的力量，而这个意志也就是潘朵拉和巴司卡比鲁都在争夺的关键。[注：很多人打错这个名字，拼音为：a wei ci] 阿嵬茨的意志： 阿嵬茨空间的核心，曾以白兔子的模样现身过。 漫画中， 阿嵬茨的意志也叫做艾丽斯，根据官方消息，染血黑兔+染血白兔=艾丽斯=阿嵬茨的意志。 潘多拉(パンドラ/Pandora) 由四大公爵家所成立，表面上是国家直属的维安机关，其实是在做阿嵬茨的研究，并处理有关阿嵬茨事件的组织。其目的与巴司卡比鲁相同_得到 “阿嵬茨的意志” 。 巴司卡比鲁 ：被称为“阿嵬茨的使者”。原本也是一个家族的名字，家主古连·巴司卡比鲁正式下令制造了沙布利耶悲剧的人，他的目的目前并不明确，只知道传闻已然被杰克·贝萨流士杀死的他目前其实还并没有死亡，而巴司卡比鲁的子民除了寻找阿嵬茨的意志以外，也在寻找他们行踪不明的主人。 静寂的壁钟 ：也就是本段最初的预言中所说的“沉默之钟”，预言所说的内容就是奥兹的成人仪式那天所发生的事情。奥兹是唯一能够唤醒静寂的壁钟的人，由此可见他和阿嵬茨的意志之间有着神秘的联系。 灵体契约 ：阿嵬茨中的灵体可以与人类缔结契约，获得肉体之后，就能发挥超常的战斗力，基尔巴特、布雷克与奥兹都与不同的灵体缔结了契约，与灵体缔结了契约的人，胸口上都会出现一个时钟式的印记，当这个印记上的时针走过一整圈时，被寄宿者便会成为低级的灵体坠入阿嵬茨。 契约者： 与灵体签订契约的人，一般人擅自与灵体签订契约，会成为违法契约者，身上会出现刻印；以潘朵拉自行研究的方法与灵体签订契约，不会成违法契约者，但有时会出现因契约影响而导致身体停止生长的例子。 违法契约者: 灵体以 “能回到过去” 吸引的契约者。但是为了得到这种力量，违法契约者必须把人送给灵体当食物，不断地杀人，直到胸口的刻印绕完一圈，最后坠入阿嵬茨最下层为止。 指针刻印 出现在违法契约者胸口的刻印，用来约束违法契约者的时间。当指针绕完一圈，违法契约者就会被拖入阿嵬茨的深渊。 拉斯维基学院 ：由13岁到18岁的贵族小孩组成的精英学校，艾达、艾利奥特和里奥皆是此校学生。在过去有著形形色色如监狱、圣堂等用途，因此亦有许多因应当权者所做的密道保留存在。 门 ：指的是连接通往阿嵬茨的门扉，共五扇，其中四道门为四大公爵家各自拥有，第五道门却在巴司卡比鲁手中。 辛克莱尔家(シンクレア家)： 50年前，布雷克服侍的贵族家族，因为被四大公爵家看不顺眼而被灭绝，只剩下布雷克和一位小女孩。虽然布雷克藉著阿嵬茨的意志改变了过去，却仍然逃不过被灭的命运，还使原本应该活著地小女孩变成违法契约者，坠入阿嵬茨。 《圣骑士物语》: 指的是一系列受欢迎的小说。讲述主角贵族_ 艾德温与其侍从_艾德格两人所交织而成的故事。虽然作者出书很慢，但奥兹和艾利奥特等皆是此书的书迷。 艾德嘉： 《圣骑士物语》中的主角，样样精通，但人气却输给自己的随从。 艾德格： 《圣骑士物语》中的角色，书中主角圣骑士的随从，舍己为人。但是奥兹和艾利奥特却对此人物的见解不同上杠了。 锁链（又译灵体）(チェイン/Chains): 阿嵬茨中诞生的生命体，如染血黑兔、鸦、疯狂制帽匠、独角兽、睡鼠、祷耳达、里昂、柴郡猫、虫……。能力各不相同，像染血黑兔和疯狂制帽匠能排除任何与阿嵬茨相关的事物、鸦能创造通往阿嵬茨的通道。其中染血黑兔和柴郡猫是相当特殊的灵体，两者都相当接近阿嵬茨的意志。 契约者(Contractor)与锁链签订契约(Contract)的人，一般人擅自与锁链签订契约，会成为违法契约者，身上会出现刻印；以潘多拉自行研究的方法与灵体签订契约，不会成违法契约者，但有时会出现因契约影响而导致身体停止生长的例子。 拉贝优(レベイユ): 目前的首都。 巴司卡比鲁子民(バスカヴィルの民): 造成100年前 “沙布里耶悲剧(サブリエの悲剧/Tragedy of Sabrié)” 的家族。 沙布利耶(サブリエ/Sabrié): 城市名，100年前的首都，后来因为某个原因，在巴司卡比鲁的当家古连·巴司卡比鲁一声令下，他的仆从们在一夜之间屠杀了城内的所有人，仅仅一夜之间，繁华的城池尸横遍野，血流成河，世人将此称为 “沙布利耶的悲剧之夜” 。在后世也以 “沙布里耶的悲剧” 称呼之, 虽然实际上是由巴斯卡比鲁之民所为,对外却以"大地震"解释 。现在的沙布里耶是巨大的贫民窟，而其中心点则以有毒气，被潘多拉管制不准任何人进入。 圣布利吉特节: 在拉贝优举办的祭典。源由是蓝羽的天使布利吉特爱上了人类，为了使她能轻盈地飞落人间且不被发现，人们便在那天穿上蓝色羽毛的衣服。现在转变为可以将真正的自我隐藏在华丽的服饰下，以另一个人的身分度过的节日。 将太娃娃: 相当受女性欢迎的脱力系小熊布娃娃，艾可和夏萝的奶奶都很喜欢。 扑克:阿嵬茨 中最低等的灵体。 选材于《爱丽丝漫游仙境》和《爱丽丝镜中奇遇》，布雷克——Mad Hatter，笑脸猫（柴郡猫）——CheshireCat,扑克——红桃皇后的士兵，第十九话题目——泪池，（漫画版）文森特杀死并讨厌的白发爱丽丝——WhiteRabbit,（夏罗爱下午茶）夏罗——MarchHare,爱丽丝（染血的黑兔）——Alice（喝神奇的药水变小掉入兔子洞）等，灵体睡鼠和虫也在《爱丽丝漫游仙镜》里出现过。第十二话（镜之国）与〈爱丽丝镜中奇遇〉有着关联。

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