ZT: 面对危脆生态：是“以人为本”还是应“以仁为本”？
为什么苦呢？因为地狱里充满了邪恶黑暗争斗，最具伤害性，所以最苦。而我们再放眼去观当今世界，只能用人心不足蛇吞象来形容人们那贪欲无度之心的放逸，如此的放逸其心，必然会加剧人与人之间，国与国之间的对立性。应知，对立性越强越大，它呈现出的愚举邪行的暴力就会愈演愈烈，那么带给双方乃至大家的伤害就会愈来愈大，可人们不知此实相之理，才导致各国都还在愚蠢地想如何才能增强自己战胜一切的外力，于是就会想尽用尽一切手段去加剧加大对地球母亲的索取，去拆散地球母亲的骨骼（矿产），去抽干地球母亲的体液（石油），去拔光地球母亲的毛发（森林）。可愚昧而不自知的人类却从不去想，自己那不断加大的邪恶之举会给地球母亲以及万物苍生，包括人类自己带来什么样的恶果？别忘了，如今有多少野生动植物种群已经被灭绝了，还有多少正处于濒临灭绝之境，不就是最好的说明吗？要知道，地球母亲是个高速运转的载体，承载着万物苍生，极需坚固性，而其坚固性，又来源于各种组成结构的和谐（合协）性，亦合理性。而这本有的和谐（合协）性，亦合理性，随着人们所谓的科技发展以及人心贪欲无度的放逸，正在遭受着疾速地破坏，如今已经变得千疮百孔、脆弱不堪。地球母亲同样也离不开条件反射，亦因果不爽之理，因此在被人类伤害的同时也会有相应的反作，如今越来越严重的极端天气和地质灾害的频发不就是最好的说明吗？可愚蠢的人类对此却麻木不仁，别忘了如果家园毁了，那么无论你是发达国家，还是发展中国家谁也难逃灭顶之灾的厄运。可见，自毁而不自知的人性就是恶性，是魔性，就是愚痴的蠢性。所以对于大家同生共存的唯一家园地球母亲，以及地球母亲所承载着的万物苍生来说，世界上最大、最凶残、最邪恶、最丑陋的敌人就是人类，而人类最大的敌人就是自己那愚昧而不自知的自以为是，就是充满了低级趣味的愚痴心。愚痴心怎知怎觉怎见，虽然人与人肤色不同，所在国家名字不同，但大家都同生共存在唯一的家园里，都依止着同一个地球母亲，本就应该是亲人，亲人之间本应和睦相处、和谐相邻，就应该相融（容）与共，万众一心地共同亲护这不二家园，如此地球母亲才会恒久安康，大家才会共受不变的真乐幸福。别忘了，人都喜欢自己有一个温暖的家，可若都为了一己之私，就会导致父子反目，兄弟相残，婆媳互害，那么这个小家也就被亲人之间的恶性相向而自毁了。小家如此，每个国家乃至世界这个大家也都不会例外。由此可知，反目也好，相残互害，朋友成敌也罢，都离不开家破人亡、国毁家灭、人无处存身之苦果，而这一切，都因私欲产生的对立性不断加大所呈现。故《四十二章经》中佛说“使人愚蔽者，爱与欲也”。鼠目寸光者不知世上是没有后悔药可吃的，如今家毁人亡的悲剧不到处都在上演吗？如此对立性的攻击不都是在一齐摧残大家同生共存的唯一家园（地球母亲）吗？鼠目寸光的人类更不知大自然正常的运转规律应该是风调雨顺的，就如人一样，本来是没有病的，那“病”是怎么来的呢？是因为人愚痴而自己造出来的，所以自古就有“七情至病，六欲伤身”之理。举个例子说明一下，比如有人总爱生气，怒发冲冠时会满脸涨红，气总把血往脸上逼，那么正常的血液循环就被破坏了，时间一久，首先受伤至病的就是肝。肝没有了正常的气血之通，滞留就不求自至了，肝郁必然导致五脏六腑都会受到相应的伤害，那么病果就必然会出现。同时，人若不知自己被喜怒忧思悲恐惊所倾动时，内分泌也就会相应的紊乱，那不病才怪呢！因此古圣有偈，示警后人“自身有病自心知，身病还须心药医，心若正时身亦净，心生还是病生时”。可绝大多数的后人很难知此真实义，这也正是为什么会有人每月都感冒，可也有百岁从不感冒的人。可见，昧因果者病，明因果者康。自古就有外感内伤是“因”，疾病即是“果”一说，可人们都不知此理，所以若有人能明因果，就能眼观色而不染於色，耳听声不动於声，那就说明此人已不再被一切表面现象所迷惑所拉扯所纠缠，故“於相而能离相”者，则外感即灭，色不生心，心不生色，内伤则无，无成病之“因”，何来疾病之果？病人是可怜之人，但可怜之人必有可恨之处。何以故？放逸七情六欲难离恶故。所以，人心越放逸，就越会去追求如何损人利己的智商，却不知损人利己的智商背后所蕴含的真实相是损人必害己。因为智商的商，即是“伤”义，所以自古就有无商（伤）不奸一说。因此人越追求、越迷恋这种智商（伤），也就是越追求低级趣味，人心中的障碍也就越大，障碍越大，心量就越小，心量越小，人也就越无力，越无力，人也就越苦。别忘了，就算发了大财的人，可身不由己的总把钱往医院里扔，你说能不苦吗？绝症缠身之人，就算钱再多他能乐的起来吗？所以一个人无论有钱没钱，若心中充满了低级趣味，那就离不开一个苦字，人生弯路苦，走坎坷不平的道苦，送上断头台路尽苦。借用电视剧《惊情48小时》里面那个万人瞩目的电影大明星白冰冰说的一句话“人生之路就是一个苦字，无论多么有钱还是没钱都离不开苦”。因为人生的方向颠倒了才离不开苦。若一个人总想利益人民，自心向内，见自性的光明——仁性，此仁性的光明即不是太阳光，也不是灯光，而是彻照人心黑暗的智光，智光彻照之下绝不会有暗箱操作之邪念滋生，有的只是自觉觉人，自他两利的觉悟力量，那么苦从何来?而以我字为中心，利益为方圆的颠倒心，则离不开无度的贪欲，心总向外攀缘、奔跑，不是迷金钱，就是恋美色，越向外攀缘，心就越黑暗，那么就会自己把自己往断头台上逼，黑暗笼罩，错认相伴其心，着魔，能不苦吗？故《大般涅槃经》中佛说“世间法者，有字无义，出世间者，有字有义，何以故？世间之法，有四颠倒，故不知义，所以者何？有想颠倒，心倒见倒，以颠倒故，世间之人，知字而不知义。”不知义者，即是不知真理义，也就是昧于觉悟义，不知仁性为何义，故总是欲求得而不得，所以有想颠倒、心倒见倒者，人生只有苦，而无有真乐。故《华严经》中佛说“凡所作业，皆颠倒相应”。因此，以人为本，就是以苦为本，以恶为本，以蠢为本，以魔为本，如此迷恋魔性的人心也就不知不解“仁”之真实义，那么就只能心甘情愿地做自心的奴才，身不由己地被自心中的低级趣味所逼迫，所奴役，所驱使，这就是人们所说的“命”，此愚痴之命，和一切人事物互动就形成了“运”，如此奴才的命运能好吗？所以无论走到哪里，无论碰到什么，无论做什么事都离不开苦。故，世上奴才最苦最可怜，就因为无力面对一切才苦。不信请看，无论是大富翁也好，还是有着高学历的硕士研究生也好，不也都因为无力面对自心的烦恼痛苦而选择跳楼自杀吗？活着是烦恼苦，跳楼自杀后就是死苦。所以只有无力者才去向外祈求祈祷和平、和谐。却不知和平与和谐，不是一厢情愿地祷告就能得到的，只有以仁感人，以仁化人，以仁而格不仁，才能呈现出和谐的真实之果。因此“以人为本”必出自高智商的愚人口，因为愚人辈私欲覆心，不可能明白只有“以仁为本”才是众善之源，万德之主。故，只有否定“以人为本”，树立“以仁为本”，世间和谐才会不求自至。何以故？“以仁为本”即是以平为本，以正为本，以大为本。佛说“正说知见时，知见俱是心，当心即知见，知见即於今，如此之法为大明灯，可照亮世间一切愚痴黑暗”。因此，“以仁为本”也就是以自觉觉人，自他两利的真正智慧、光明、善良为本。为什么“知见俱是心”？因为正知见，亦无知见。无什么？无有任何伤害性的知见，叫正知见。和众生同体不二的慈悲心，不但对一切无伤害，而且有同体生大悲，悲心拔苦的功用。故只有正知见能令人感到不二暖义。何以故？具足了不二亲和力的觉性（仁性），不但对一切都没有伤害性，而且对一切都有应机之妙法的救赎作用，正确引导的榜样作用，如同良医皆施对症之药一样，即治病又净心，以断其病根。所以，正知见心无量无边的大！其无坚不摧的“法”力也就无量无边的大。故，六祖慧能大师说“法即甚达，汝心不达”，又曰“说通即心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗”。什么叫“法即甚达，汝心不达”，换句话说就是“天下无难事，只怕有心人”。要知道，百思不得其解也好，摸不着门道也罢，都是因为人无能，即无力，无能无力皆因不识，不识就说明力到不了，故难者，障也。药不对症，好药也变毒药，何以故？是药三分毒。所以治病变至病，甚至害死人，皆出自庸医之愚举。法不应机，越治越乱，善法也变恶法，出自昧法者之迷。愚也好，迷也好，盲也。请大家好好想一想，为什么在改革开放中沈阳市最具现代化设施的法院办公大楼刚落成，而作为市领导的马向东和不少法院的院长、副院长、检察长等众多法律高官们却都身不由己地自己把自己逼上了人民的审判台？为什么改革开放的今天，上海四位高级法院的厅局级干部却去集体嫖娼？这说明他们都是法盲，法盲者只知道法律条文的文字，却根本不知不觉不见这个“法”字的真实甚深义，才存侥幸心理而无视法律，所以他们才会带头去犯法、去毁法，去践踏法律。如此的法盲在政府部门做执法官，做领导，难怪社会上贪污腐败、蜕化变质、卖淫嫖娼、吸毒贩毒、假冒伪劣、豆腐渣工程等等不良现象会屡禁不止，甚至越来越泛滥。因为上梁不正下梁歪，所以百姓的无知，就是政府的无能（力）。无能之辈，又何言利人益己？对于人民，正引二字又何在？挽救人心也就更免谈了。何以故？昧于因缘果报本末究竟的正确揭示故，愚昧而不自知故。至此我们也就知道了为什么《华严经》中佛说“一切万法皆无自性，以何为自性？以心为自性”，就是告诉我们，法无正邪，正邪在心，心正法亦正，心邪法亦邪，心邪执正法，正法也变邪，心正执邪法，邪法也变救人的正法。故，万法止於一则正，有二则非，言行不一则为二，言行不二方为一（真）。正要心正，貌正心不正，绝不是合格的共产党员。因为心正则诸恶不侵，心邪则染缘易就，道业难成。所以“不识本心，学法无益”，也就是说无觉之人心必邪，心邪当干部，不可能有益于人民，何以故？《维摩诘经》中佛说“自心不净，而教人者，无有是处”，“若自有缚，能解彼缚，无有是处”；若自无缚，能解彼缚，斯有是处”。所以，天下无难事只怕有心人，有的是什么心?有的是一颗具足了识破一切错认的真实力量，亦法力无边的仁心，也就是觉悟心、智慧心，只有仁心才能呈现出识破一切错认的真实力量，亦觉悟，才能拒腐蚀永不沾，才能永远清净光明饶益一切人民，所以仁心又叫金刚心，因为只有金刚才能破一切而不被一切所破。事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。别忘了，解放前被世界各国称为东亚病夫的旧中国，到处都是娼妓毒品坑蒙拐骗偷，可在真正的伟人毛主席的领导下，转成新中国后，最丑陋的旧中国却变成了世界上唯一没有娼妓毒品偷盗，夜不闭户路不拾遗的净土——新中国，这不正验证了大乘平等法的无比殊胜吗？敢问全世界有哪个总统、领袖能做到此举的万分之一？别忘了，自古就有“迷人口说，智者心行”一语。正因为毛主席有一颗和人民相容（融）与共、同体不二的仁心，才会有正确解决一切的真实力量，亦大觉悟，所以在他面前“天下无难事只怕有心人”就成了真正心行实践的验证。而迷人只会把有字无义的大名词挂在嘴上为自己涂脂抹粉，如此不但没有丝毫的实效，往往还会颠倒相应，不信请看，人们总把“科学管理”挂在嘴上，可为什么却总适得其反？就因为理不通，则事难应，更别说去执行了，那么于实践中怎能见光明？可见，只有嘴上所说之理，即是实践所行之事，事即是理，理即是事，理事一如，方名心通。何以故？事透而理自全故，而绝不是以理代事（概事）。所以“唯传见性法”的“性”指的即是“仁性”，亦法力正能量之源，也可以叫做佛智，佛智者佛心的力量也，故六祖惠能大师说“般若无形象，智慧心即是，若作如是解，即名般若智”，故仁性亦真智慧，也可以叫觉悟，也可以叫般若波罗密，也可以叫佛性，因为他是不动不变的真实力量，故也可以叫真理，亦济世利生之实力。“出世破邪宗”指的是，除此真理（正知见）之外，都是假理歪论，都是经不住实践检验的。至此应知，全世界唯有毛主席一人深知这个“法”字，指的不单是白纸黑字的法律条文，最重要、最关键、也是最根本的，是指人心对外在一切人事物互动的觉悟，亦识破一切错认的真实力量，也叫法力。人心只有开启了这种法的力量，才能脱离一切低级趣味而不被金钱美色权力所惑，呈现出拒腐蚀永不沾，才能显现毫不利己专门利人全心全意为人民的仁心，才能把幻变无常的人心所呈现出的假我小我，转变成不动不变仁心的大我真我，也只有凭此识破一切错认的真实力量——觉悟，人生才能做到虽有烦恼如无烦恼。何以故？慧眼见真故！一眼就能识破烦恼的来龙去脉，烦恼之苦即成觉悟之乐。这也就是为什么周总理教育工作人员“要做真我大我，不要做小我假我”的所在。因为只有仁心才会被大家尊和敬，信仰的作用才会不求自至。所以《四十二章经》中沙门问佛“何者多力？何者最明？”佛说“忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。十方所有，无有不知，无有不见，无有不觉，可谓大明也“。这不正是《心经》中佛所说的“故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”的所指吗？这不也正是《圆觉经》中佛所说的“以大圆满觉悟为我心中伽蓝（寺庙）”的所指吗？这不也正是从伟人毛主席和人民敬爱的周总理朱老总以及那些为人民奉献一生的革命老前辈们，其终身的言行所验证过的吗？
环境保护应当以人为本:
谢谢主席，大家好！
纵观历史，人与自然的关系曾经从一体走向独立，以人为本将人的独立性发挥得淋漓尽致。但同时“一切属于人，一切为了人。”的口号也带来了人类欲望的无节制膨胀。当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类第一牺牲品。如今，我们终于认识到人与自然应当和谐共处。可是在探讨环保之路时，又怎能重蹈覆辙？我方认为环境保护应以自然为本，所谓以自然为本是指尊重自然内在大会，遵循自然规律，兼顾人类发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。首先，环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。随着人类文明的发展，我们更清醒地认识到人是自然是一部分，人的生存与发展都信赖于自然的平衡。现代生态学研究告诉我们，没有任何一个生命是毫无价值的或仅仅是另一个生命的工具，“草木有本心，何求美人折？”自然万物都有其生存的内在价值并非是人类的附属品,因此尊重自然的内在价值是实现人与自然和谐共处的前提也是环境保护得以成功的保障。其次将以自然为本落实到行动中是对以人为本的超越，一方面人类并非是自然的中心，因此仅从人类生存与发展去认识自然无疑是用工具性的眼光看待自然，而只有把整个生存系统的相互联系作为我们认识自然的出发点才能更好地认识我们所处的环境。另一方面环保是人的生存需要与自然环境不能调和的产物，以自然为本所进行的环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡而非仅仅满足人的需。再者，以自然为本要求我们自觉遵循自然准则行事，将人的生存控制在自然平衡所能谐调的范围之内，由此避免了以人为本所经常陷入的“先污染后治理，边污染边治理的恶性循环”。总之环境保护成功的关键在于人类的价值观念的重塑，“久在凡楼里，复得返自然”以自然为本是对以人为本的反思与超越也是我们环境保护所应该具有的价值取向，谢谢。
谢谢主持人、评委、各位辩友、可爱的网友大家早上好！
首先我方指出对方观点的错误，对方观点存在明显的狭隘性。“以人为本”，就是把整个自然的利益仅仅看作人这个“类”的利益，而忽视其他种类的利益来谈环境保护，最终只能是有美好的愿望而已。人对自然的疯狂掠夺，造成了环境的严重破坏。人类功利性的态度不利于环境保护的实现也不利于人类真正价值的实现。
我方的观点认为：环境保护应该以自然为本
环境是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造过的自然因素的总体，分为自然环境和社会环境。自然不仅是指包括自然环境和社会环境在内的一切物质，还包括支配自然环境和社会环境变化发展的内在规律。
环境保护是一门有关防止自然环境恶化，改善环境使之适合人类劳动和生活的工作。
所谓的本是什么，我方认为所谓本是根本，根源。
所谓以自然为本是指人类作为环境保护的主体，其环境保护要取得成效必须首先尊重自然内在价值，遵循自然规律，兼顾包括人类在内的整个自然的全面和谐发展，在此基础上实现人与自然的和谐共处。我们不否认人类的价值，不否认以人为本。但在环境保护这一问题上，以人为本是被包含于自然之下的工具理性，自然为本才是最终的“本”。
下面从几方面阐述我方观点：
一、人是自然界的一部分，不是凌驾于自然界之上的主宰者。一方面，人产生于自然界之中，是自然之子，人具有自然属性和社会属性，而自然属性是人的基本属性，因而人离不开自然，必须依附自然而生存。人类作为生物有机体不得不首先满足诸如生存、安全、繁殖等基本生理需要。另一方面，人类起源于自然界，演化、发展于自然界.其存在发展是自然发展的一部分。一定的自然条件是人类得以生存和发展的前提,它为人类提供了各种不可缺的资源,也为人类提供了广阔的活动空间。特定的自然条件优劣与否,对人类社会的发展起推动或延缓作用，因此人的发展必须要遵循自然规律，只有保护了自然，人才能得以发展，社会才能进步。因此，我们不应该局限于以人为本的局部环境保护，应该将其扩展到以自然为本的整体，以文化创造为主体的人的一切活动，必然包含于自然这一范畴中，其一切活动，必须以自然为本。
二、自然赋予人以内在德性和神圣使命才是人类环境保护的根本。人是具有主观能动性的
,他能够改造和利用自然,从这个意义上说，人类是环境保护的主体。但是，自然界为人类的生存发展提供了一切资源和条件，它赋予了人以内在德性和神圣使命，使整个自然生态平衡、和谐发展。人类要在实践中实现生命的最高价值——“与天地合其德”，就必须按照自然规律与要求来开展环境保护实践，这是根本，根源。而不是所谓的人的需要。
三、人的价值是在实现天德后才得到最终体现。也就是说，自然是人生命价值的来源。自然界具有内在的生命力，其在的不断创造生命，因而自然界的万物也是充满生命活力的。就人与自然界的关系而言，自然界不仅是人的生命的来源，而且是人生命价值的来源。人本身是有创造能力的，但是，人的创造能力是有前提的，人绝不是自然界的“立法者”，而是自然界“内在价值”的实现者与执行者。
“以自然为本”则意味着环保追求的是包括人在内的整个生存系统的平衡，它不仅要求人类的发展、要求其他物种的发展的同时还要求其他物种一方面与人类和谐发展，另一方面推动人类的进一步发展。以“自然为本”将人类对待自然界的态度上升为一种道德义务，有利于人类走出自我中心，从而有利于人们自觉爱护环境，从全局上谋求人类的发展，展现人类真正价值所在。“环境保护是对人与自然关系的反思，承认了自然的内在价值决定了环境保护应以自然为本。”
四，自然是有价值的,可分为内在价值和外在价值.自然界的内在价值是它对人和其他生命的生存、发展的需要.其外在价值是它的存在,保持地球基本过程的健全发展。环境保护的直接目的是达到可持续发展,从而满足人类长远的生存发展需求。对方辩友的以人为本即只看到了自然的外在价值（即自然的工具性），
“以人为本”的“人类中心论”致使人向自然无度索取，对自然价值造成根本性损害。随着自然环境的破坏,人类必将走向衰落，曾经繁荣一时的文明古国楼兰的消失，就是血的教训。“环境保护”口号的提出是人对人与自然关系的反思，它承认了自然的内在价值，决定了环境保护应以自然为本。
历史和国情告诉我们，人类在追求经济增长,生活富裕,社会进步的同时,必须遵守自然法规,以其为本,才不会肆意扩大自我需求、只看当前利益、才会顾及到我们子孙后代发展的需求。让后人在感受先人丰富文化遗产的同时,也能享受到先人留下的优美自然环境。
人与自然和谐发展,是现今提倡的环境保护方针,它真正认识到了人与自然的关系、人在自然中的地位与作用。综上所述，我方认为环境保护应该以自然为本.
1
问题：
1、自然、自然，是自然形成的，是符合客观规律的，是不依人的意志为转移的。没有了自然，那生于自然，回归自然的人类不也就不复存在了吗？ “皮之不存，毛将附焉”？ 2、恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利自然界都报复了我们”，对方辩友作何理解呢？
3、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭，连每个国家都不一样，何况每个人呢？对方辩友要按那个类型人为本呢？
4、 生态平衡是人类的主观判定还是自然生态平衡呢？
5、 现在因环保需要，我们应关闭大批工厂，那对这些厂主而言是体现是以人为本还是以为本呢？
6、 对方辩友强调一再强调以人为本可以使人与自然合谐。可是人的欲望如何有限？ 7、 请问人的欲望的界限何在？
8、 请问对方辩友，你如何确定一块土地它应该退耕还林？
答：还林的前提是此处适合种树。如果它只适合养鱼，则无法还林。因而以自然为本才是原则。
9、请问对方辩友，以人为本的客观标准是什么？
（答人与自然）就接，人与自然和谐相处是人顺应自然的规律，而不是自然适应人的规律。
10、以人为本，到底是以什么人为本？
11、人的观念具有分散性，到底什么人的观念才具有普适价值？ 12、是人都有欲望，满足欲望就不可能有效地保护环境。 13、请问对方辩友，人类的趋利性你如何克服？
12、各国国情不同，发达国家需要发展，发展中国家需要生存，在保护环境这个问题上，如何达成共同的利益呢？ 自然为本
1、保护环境是一个过程，在这个过程中需要一个价值理念，即尊重自然规律，就是以自然为本
2、在保护环境这一具体的行为中，自然是我们服务的对象，我们一切活动都是围绕自然的。例如我们今天的辩论赛，是我们都是人，但今天所进行的比赛是围绕这个辩题展开的，也就是说辩题才是今天的根本。
3、以自然为本是将自然主体化，人与自然平等对话，体环境之需，急环境之所急，因而能更好的保护环境。
4、以自然为本，并不是说人类就是面对自然无所作为，而是顺应自然规律（也就是客观规律）利用自然规律而有所作为。因为客观规律是改变不了的，是不以人的意志为转移的客观实在。
5、大自然也正主动作用于人。 6、自然的基础性、不可逆性
6、实践操作：（1）任其所以然而然。（2）在已经确定的自然规律范围内依其本然之理而为之。
将环境扩大化。
1、 对方辩友将环境扩大化，使今天的辩题失去比较的意义，最终导致辩题不成立。
2、 那是不是，自然也可以理解为自然而然的一种态度呢？ 3、 老子说，存在即自然。那是不是存在的都是自然的呢？ 以什么自然为本
1、以此时此地此刻既是自然 2、人与动物具有同一自然。 3、人造物品利用资源来源于自然。 自然规律并非自然。
1、对方说自然规律是凌驾于人和自然之上的只能更加坚固我方观点，说明自然规律无可违背，必须遵循。而对方说自然规律单独存在我方不能认同，因为如果自然规律可以脱离自然存在，那自然是什么？仅仅是存在物物质么？（自然是自然界的物质+自然规律与法则，虽然在哲学上讲规律确实可以单独存在，不过如果说好了这点上起码可以补处在劣势上） 在真正的大自然中，所崇尚的法则是优胜劣汰、是适者生存 1、“天行有道，顺之者兴，逆之者亡” 2、自然法则是自然的子集，并不是唯一。 自然是被动的、无意识的。 1、大自然也可以主动作用于人
保护环境的出发点只能是为了保护人。不利于人的环境还是要破坏，要征服的。 1、它存在，就有他的合理性。沙漠也有它存在的意义。 当人类的利益跟自然的利益发生冲突的时
1、今天对方辩友告诉我们是我们对自然索取的太少了，今天事实到底是不是这样呢，我们是对自然索取的太少还是索取的太多了呢，美国人有多少的大米跟玉米吃不完，为什么不分一点给非洲人民呢？
人与自然全面和谐共处和协调发展
1、人与自然和谐共生是人适应自然，不是自然适应人。
科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。 对方强调胡总书记说
1、“以人为本”指政治经济领域，保护环境属于自然领域，因而理论无效。
2、在倡导科学发展观的今天，人们普遍认为，坚持以人为本，就能保证人与自然的和谐，但历史告诉我们，现实与我们的认识并不一致。因为坚持以人为本的一元论是人类以主人自居的主人论，其结果就是把自然当作奴役的对象，把自然看作无生命状态的客观实体。 举经济学的权威
经济学理论在保护环境的领域属于理论越界。 强调经济学的是方法，具有普适性
经济领域的情况并不乐观，一个连自己家都料理不好的管家，谁敢请呢？谁能信呢？
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万能回答
1、其实说得再多的以人为本 都是说明以自然为本只是没有认识到本质的问题 所以 反方说的再多的以人为本 只能更加坚定我方立场 所以反方同学无须做再多辩论的挣扎 因为你说得再多只能是将自己的立场拌倒！
2、我们谈的以自然为本的观念，强调的是尊重自然万物，遵循自然规律，而不是仅仅拿一物比一物。 例子：
1、珠三角人为地去保护自然，结果反而造成了“绿色污染”。为什么有人去保护反而达到了相反的效果呢？
2、朝鲜半岛三八线附近自战后就是无人区，由于几十年无人干预，反而成为了目前整个朝鲜半岛环境生态最好的地区，连被认为已经在朝鲜半岛灭绝的东北虎、大棕熊也都在这里发现了活动的痕迹。如何做才能更好地满足人的利益需要的问题，“以自然为本，无为而治”是不是效果会更好呢？
3、我们都知道吃鲸鱼是一种不科学的行为，也是一种不环保的行为，但是日本人却认为吃鲸鱼肉是他们文化的一部分，请问对方辩友如何实现你们的利益和日本人吃鲸鱼的利益的统一呢？
4、看看我们现在的环保行动：都知道要保护雨林，可是亚马逊流域烧放牧的行为在继续；都知道要减少大气污染，但美国却迟迟不肯在《京都议定书》上签字；如今当我们面对环境问题之时，又怎么能继续以人为本，继续为了满足人的利益而无视自然的要求呢？ 5、黑龙江省某些县市把省级湿地自然保护区和自然草原改造成了养鱼池或耕地，出租或卖给农民，破坏了生态环境，造成了水土的流失。从利益的角度分析，这样做政府和农民都增加了收入，提高了土地利用率，可以说不算什么坏事，但从长远利益和综合利益分析，就是得不偿失的
以自然为本可以更好地协调行动，因为自然利益是统一的，而人的利益是不统一的。 1、对方说以人为本的阻力相对较小，我实在纳闷了，对方把口号喊的这么响亮，可是就现在世界的现况来看，以人为本是根本达不到的，因为由于种族文化和地域的不同，人们的利益观和目的性都不能达成同意和和谐。俗话说攘外必先安内，再环保方面，我们人类都不能达成内部的统一和谐，又何谈与自然和谐相处，去科学有序的保护自然呢？所以以自然为本还是最好的选择，而以人为本是根本不能实现的。
2、各国都讲以人为本，但行为却大相径庭， 我能能分为“美国版”“法国版”“索马里版” “自主创新版”，各国以人为本无法统一这个现实。更进一步地又用不同人理解以人为本是“个人”、“集体”、“中国”来说明对于比国家更小的社会单位来说更难以统一。 3、对方辩说来说还是说一个长期价值，可是古人就告诉我们“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”面对着熙熙攘攘，又有着千千万万不同利益的人，对方辩友又如果用一个长期利益就教导他们继续以人为本，继续去搞环保呀？这是不可能实现。 冲突时
1、今天有一个小姑娘为了自然的利益，或者说出于对生命的一种敬重去救了一只单顶鹤，而舍弃了自己的生命，她绝不是想流芳百世而是想尊重单顶鹤这个生命的存在。
2、治标治本：比如说氟利昂导致的极地臭氧空洞，以人为本是不是将氟利昂安放在极地上空就可以了，因为暂时还危害不到人类的生存？不难看出以人为本是治标的，唯有以自然为本才是真正治本的，在以自然为本的环保理念下，就应该是彻底的将问题解决清楚的。、
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升华
湖沼富营养化的形成；日本汞中毒事件；阿斯旺水坝生态环境恶化；“六六六”、“DDT”施用后的恶果；地球的“温室效应”等无不都是因为以人为本的思想引导下造成的，今天我们还要把环保也放在以人为本的思想上去进行，未来的样子确实令人堪忧。如果我们还不客观的认清问题，人类赖以生存的地球上最后一滴水恐怕也只能是我们悔恨不及的眼泪了。 我们都知道看不见不等于没污染，听不到不等于没发生，但是以人为本会蒙蔽我们的身心看不到自然破坏的事实，听不到万物在死前发出的哀鸣与警告！自然的警钟已不止一次地向我们敲响，当工业文明的凯歌奏响之时，满目疮痍的大自然就是人类的第一牺牲品！因此，在这里我方要大声呼吁：环境保护应以自然为本！
自由飞翔的鸟儿是最愉快的，自由奔跑的运动是最幸福的，自由奔腾的河流是最畅快的，而一切是最自然的。 人是前提
1、对方辩友，人还是来源于自然，自然还是人的前提呀，这与以什么为本有关吗？ 2、对方辩友偏离辩题，没有人我们何谈保护环境。今天的辩题即已确定人这个前提，但以谁为本才是关键，保护环境，必须以自然这个理念为本。 人是基础
1、我想请问对方辩友，基础就是为本吗？人做的任何东西都要遵循规律，那就是以规律为本吗？诺基亚提出以人为本，怎么不说以经济规律为本呢？
2、我方从未反对人是保护环境的行为者是基础，但行为者的理念才是根本，这个理念必须以自然为本。
人是目的，人是环保的受益者：保护环境不是为了保护环境而保护，从根本上是为了人更好的生活下去。
1、对方辩友的逻辑，跳过了一层，保护环境的目的是为了拥有更好的环境，有个更好的环境我们人来才会更好的发展。
2、我们的目的都是为了人更好的生存，但以什么为本是以什么样的准则什么样的心态来保护环境。以自然为准则才能对保护环境更有利。
3、人类的一切活动都是为了人类更好的生存，但是今天我们的辩题是就保护环境这一具体行为，本即指行为原则问题。那按照对方辩友的逻辑，今天的辩题应该是人类保护以人为本。 4、对方辩友的意思就是为达目的不择手段，那我的目的是统治世界，那么我就要做第二个希特勒吗？
5、我们承认都是环保的目的是为了人，但在环保中我们要按照什么样的原则，这才是本，在环保中我们当然要以自然为本。
6、如果环保是为了人类的利益，那原始森林留着干什么？我们大片片在砍伐，再种上去，就是环保了吗？就是原始森林和人工林，有不可逾越的沟壑呀。
7、人不管做什么，最终目的是为了自身我方不否认，但是这个目的是否可以作为本来说就值的商榷。比如说商人行商，盈利赚钱是其根本目的，但商界从来没有提倡过要以利益为本，而是以诚信为本。诚信是什么？是在商业过程中人们要遵循的规律和法则。
8、人类的全面发展是悬设于人类思想史彼岸的终极目标。距离我们所说的保护环境太过遥远。
以人为本也存在在过程
以人为本怎么就体现再过程上了？过程是在保护环境时所使用的方法，所实施的措施啊，而这些措施又无一不能离开自然法则的牵制，否则人类只能自食其果，遭到大自然的报复。
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人的生存问题。“环境保护必须要以人的生存为核心，至少要让人能活，所以环境保护应该以人为本
1、今天对环境的破坏不是为了生存的温饱，而是欲望扩张的结果。对方辩友只看到生态因世态而恶化，却没有看到世态是因心态而恶化”。 2、生存是前提，不能说这就是以人为本
3、我想再次问问对方辩友，成千上万的人饥饿、贫困，食物等问题，仅仅靠环保能解决吗？正所谓：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”这是我们人的问题，不是环保的问题。
自然的问题如果不去解决的话，粮食问题从何而谈？我们今天吃了一颗粮食，明天又吃一颗粮食，不断向自然索取，索取到最后我们还是没得吃，难道要靠“画饼充饥”么？ 4、冲突矛盾的根源在于20%的人占有80%的资源，而且还在继续填补自己无休止的欲望 人在改造环境保护环境的过程中必须渗透自身的意识。 1、 我们不否认人的作用，但是今天的辩题是讨论谁为本。
过去我们是在不太恰当的方法的操作下造成了环境问题，但那只是方法的问题，其根本思想是没有问题的。
1、 是由思想指导的，对方辩友，您是认为正确的思想知道正确的方法呢，还是错误的思想能产生正确的思想呢？ 什么都强调人
对方辩友犯了“人类中心主义”错误，忽视客观规律，后果不堪设想。 以什么为本就是以什么准则、什么心态来保护环境。 比较性辩题，权衡利弊，以自然为本，更能让人更好的发展。 以人为本 我方立足点：
1、人要生存发展，必须具有三个特点：
1）消耗资源——人有趋利避害的特性，自然为本更具高效性， 2）适应环境——自然为本适存性，人有盲目性
3）长期稳定——自然为本预见性，以人为本阈限性。以自然为本更能认识到人类理性低于自然理性，可以更谨慎地探索求是，以实现更好地发展。 2、人具有趋利性，以自然为本更能克服趋利性。
3、“以人为本”是将自然客体化，被动化，以人为设定的标准衡量自然，导致自然异化。 4、以人为本是做不到的，并且一旦我们摒弃了以自然为本，那么以人为本在大多数情况下只会成为一些人靠破坏环境来获取暴力所打的高级幌子 对方观点：
人是主体，是环境保护的实施者
1、保护环境的行为是人发出的，但此行为是以“以自然为本”为指导思想的。 2、环境是被保护者，环境自身的规律是行为准则。
3、对方辩友今天告诉我们人去做就是以人为本，我就不知道对方辩友的本：人去做的定义从何而来。我们说发展经济以教育为本，难道不要人去做了要“教育”这个东西去做？要教育去发展经济？
ZT: 面对危脆生态：是“以人为本”还是应“以仁为本”？视频
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