和硕恪靖公主的额附得

和硕恪靖公主的公主权利~

恪靖公主当年的权利到底有多大？据《喀尔喀三旗大法规》绪言里称，本法规是“蒙钟根允准”制定的。钟根（jünggin ）即汉语“中宫”的音译，这里指土谢图汗妃，即康熙皇帝第六女和硕恪靖公主。她是清封第二任土谢图汗和硕额驸敦多布多尔济之妻，康熙四十八年（1709年）在土谢图汗多尔济厄尔德尼阿海时，经公主允准制定了《喀尔喀三旗大法规》。虽然这部法律的制定肯定是得到康熙皇帝同意的，但公主的地位也可见一斑。恪靖公主不但参与政事，而且在某种程度上做得还十分不错。据说，恪靖公主对老百姓相当体恤。《公主府志》说她：“恭俭柔顺，不待皇家之骄，娴于礼教。”在她暂住过的清水河曾有一块功德碑，上边歌颂她“自开垦以来，凡我农人踊跃争趋者．纷纷然不可胜数”，“实公主之盛德所感也”。这里指公主暂住清水河期间，曾圈地4万余亩开垦种地，吸引了杀虎口外大批汉民前来垦殖，连年丰收之事。为此，康熙曾亲笔御书两匾训示警戒自己的女儿。一匾日“萧娴礼范”，一匾日“静宜堂”，挂在公主府的过殿和寝堂。（呵呵，康来康熙皇帝还是不能允许女儿超出自己身份范围内的举动，这也是封建男权的象征）。恪靖公主下嫁后，喀尔喀诸部没有再起内江，齐心协力将矛头指向搞分裂的噶尔丹。喀尔喀三部（雍正时又分出赛音诺颜部，合称四部）全体内附，构成了清朝大一统的版图，促进了蒙古各部与内地的文化、经济交流发展；使晋商大显身手，创建了北国商贸黄金网。怪不得《公主府志》对恪靖公主有很高的评价：“外蒙古二百余年，潜心内附者，亦此公主。”看来小女子并非只是浪的虚名，而是用实际行动实践了自己的抱负。

熟悉恪靖公主的人都知道，可靖公主有一个称号，叫“海蚌公主”。其实，“海蚌（勃）”是满语，汉译为“参谋”、“议事”。当年的恪靖公主权倾漠南、漠北。她的府第就是归化城中的独立王国。不但不受归化将军、督统衙门的管辖，而且将军、督统还得给她跪安问好。并且她还有参政的权力，有皇帝监国的义务。其实，清朝家去蒙古的公主中，多数人多多少少都有“海蚌”的权力。比如前面提到的荣宪公主，由于额附乌尔衮常年在外征战，所以巴林的政务基本上都由荣宪公主掌管。包括后来修建著名的荟福寺和康熙行宫。但是，这种参政还是带有家务的性质，而恪靖公主却是摆脱了家务的范围，真正的加入了政治的决策之中。

我们先来看看这位额附得生平。
敦多市多尔济系多罗郡王噶勒丹多尔济之长子。康熙三十一年(1692)袭札萨克多罗郡王。康熙三十九年〔1700〕晋袭和硕亲王袭土谢图汗。四十一年(1702)降郡王。雍正元年(1723)复封亲王。乾隆八年(1743)去世。
据史书记载，敦多布多尔济之所以被罢免土谢图汗得封号，是因为他“庸劣无能”。我们可以想象，充满男子豪气的恪靖公主于这样一位庸劣的夫君在一起，何言幸福？在我看来，恪靖公主的身世性格像极了《红楼梦》重的三小姐贾探春，勇敢泼辣，聪明能干。但纵然心比天高，却也有很多苦恼。恪靖公主比探春幸运，她终于在政治上证明了自己的存在，也算是小小的实现理想。可女人毕竟是女人，女人真正的幸福归宿还是在家庭之中。恪靖公主守着这样一位志不同道不合的丈夫，也真是非常的郁闷。
当然，恪靖公主是无法自己选择婚姻的。我们可以看到，康熙皇帝并没有像给荣宪公主选婿那样更看重额附本人，恪靖公主的婚姻完全成为了一个政治工具，成为了康熙皇帝对新归的喀尔喀蒙古的恩典。在噶尔但最终被消灭后，喀尔喀各部便奉命又重新回到自己的故乡喀尔喀草原。图谢土汗部也不例外，但嫁为人妇的恪靖公主却选择留了下来。史书上记载，那是因为恪靖公主喜欢归化城的风光，不忍离去。这是一种是在站不住脚的说法，试问对于一个女人来说，如果婚姻美满，夫妇恩爱，又怎么会因贪恋风光而与丈夫千里相隔呢？唯一的解释就是，这桩婚姻对于恪靖公主来说是一种不幸，她无法摆脱，又不愿面对，于是只能选择逃避。她宁愿留在自己倾注了心血的归化城，也不愿跟随夫君远上库伦。接着便出现了很有意思的现象，虽然公主不去库伦，但敦多布多尔济还是在库伦为她修建了公主府，只可惜只是一座没有主人的空府。而额附本人，每半年到归化城向公主请一次安，倒真有当今所谓的周末夫妻的意味（只是这对夫妻是半年而不是一周见一次）。

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