为什么说“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”?

~ “仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这句话出自明朝学者曹学佺。其背景源于天启二年，曹学佺担任广西右参议时，桂林的皇亲宗室骄横，常在街上纵犬为乐。一次，皇亲的奴才们又在街上纵犬追逐，一秀才避闪不及，倒地险被犬咬。这时，路边一屠夫挺身而出，一刀斩犬救下秀才。皇亲不满，将屠夫与秀才一并送官要求惩治。曹学佺审判时，秉公处理，判屠夫无罪，皇亲赔偿秀才医药费。随后，皇亲收买秀才改口，曹学佺怒斥其背信弃义，并将秀才杖击致招认实情。曹学佺在案卷上留下“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”的名句，以此反映了对读书人负心行为的疑惑。

解读这个问题，我们需理解何为“义”。义的最早定义出自《管子》的“礼义廉耻”，本意为公正、合理应当的行为。各家对义的定义不同，道家认为不违背自然规律的为义，儒家认为符合礼仪规范、伦理道德的为义，墨家认为大家互惠互利的为义。

墨家主张兼爱，认为爱别人的人也会得到爱，一本万利，因此容易在底层人群中产生共鸣。相比之下，儒家的义则复杂且高端，被视为奉献的象征。儒家强调在极端情况下为行义举甚至不惜牺牲生命，这种高度道德要求往往难以被现实因素所约束。

因此，义在剔除利益、私心、名声等现实因素后，逐渐成为一种精神追求、信仰与道德高度。在现实社会中，市井小民更易于奉行义举，而非读书人。因为读书人往往倾向于通过道德建立高度，而非实际行动。

陈近南与韦小宝的对话，点明了聪明人（读书人）与蠢人（屠狗辈）之间的区别。在反清复明的口号下，聪明人（读书人）更多地运用宗教形式来催眠自己，使行为看似合理，而蠢人（屠狗辈）则更容易被简单的信仰所引导。

综上，尽管“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”这句话反映了对读书人背信弃义行为的疑惑，但在现实中，市井小民更易于践行义举，而读书人则更倾向于通过道德规范来约束自己。这反映了社会阶层与道德实践之间的复杂关系。

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