《民为贵》(《孟子》)原文+译文
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《民为贵》(《孟子》)原文+译文视频
相关评论：17848662607：孟子《民贵君轻》翻译
能容蝶“民贵君轻”现在是个成语，出自《孟子` 尽心下》。原文及翻译如下：原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既?，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”翻译：孟子说：“百姓最为重要，土谷之...
17848662607：孟子提出的民贵君轻的句子是
能容蝶《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它...
17848662607：民为贵章 翻译
能容蝶原文 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所...
17848662607：《论民本》原文及译文
能容蝶《论民本》原文及译文 原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得...
17848662607：民为贵,社稷次之,君为轻的作品原文
能容蝶孟子曰：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。是故得乎丘(2)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
17848662607：民为贵,社稷次之,君为轻 出自何处?
能容蝶“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说...
17848662607：孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”是什么意思?
能容蝶” （《孟子.离娄上》）注释：（1）孟子（前385年？-前304年？）名轲，字子舆，一字子车，子居，鲁国邹（今山东邹城）人。中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。孟子师承子思，继承、发挥了孔子的思想，成为仅次於孔子的一代...
17848662607：孟子的民贵君轻思想(孟子的民贵君轻思想读后感)
能容蝶意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。民贵君轻是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。出自《孟子·尽心下》，全文原文是孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置...
17848662607：民贵君轻的翻译是什么?
能容蝶得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。此文出自春秋·孟子《孟子》...
17848662607：粢盛既絜的拼音
能容蝶粢盛既絜的拼音是【zī shèng jì fēng 】。粢盛既絜出自《孟子》 古文《民为贵》，原文： 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《民为贵》全文翻译 ...
作者或出处：《孟子》 古文《民为贵》原文： 孟子曰：「民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。」
《民为贵》现代文全文翻译： 孟子说：「百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。牺牲已经长成，祭物已经洁净，能按时祭祀，但仍发生旱灾涝灾，就另立土神谷神。」
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能容蝶“民贵君轻”现在是个成语，出自《孟子` 尽心下》。原文及翻译如下：原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既?，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”翻译：孟子说：“百姓最为重要，土谷之...
能容蝶《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它...
能容蝶原文 孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所...
能容蝶《论民本》原文及译文 原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得...
能容蝶孟子曰：“民为贵，社稷(1)次之，君为轻。是故得乎丘(2)民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲(3)既成，粢盛既洁(4)，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。
能容蝶“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。要说...
能容蝶” （《孟子.离娄上》）注释：（1）孟子（前385年？-前304年？）名轲，字子舆，一字子车，子居，鲁国邹（今山东邹城）人。中国古代著名思想家，战国时期儒家代表人物。孟子著有《孟子》一书。有《孟子》七篇传世，为儒家经典之一。孟子师承子思，继承、发挥了孔子的思想，成为仅次於孔子的一代...
能容蝶意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。民贵君轻是孟子仁政学说的核心，具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。出自《孟子·尽心下》，全文原文是孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置...
能容蝶得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。此文出自春秋·孟子《孟子》...
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