求"出与入"的话题作文

以出和入为话题写三篇体裁不同的高中生作文 谢谢~~

人生的“出”与“入” 王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。” 从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。 所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们像寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。 有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。 当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调。 苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这句诗对“出”的必要作了最好的阐释。我们做事，主观意识起着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。荀子曰“智者干虑，必有一失”。当我们出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成千古恨”了。所以，在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这样才能使我们少犯错误。 英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是这样?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做。要知道，事后再多的悔恨也于事无补。我们应该从做事中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。 有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的深度，用“出”来提高生命的质量，在出入之间，创造成功的人生。 【点评】作者站在成功人生的高度，去审视文题，在巧解国学大师王国维独特的为文之道的论述中引发对人生的深入思考，感悟到一种人生的智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地，机智地亮出自己的观点。然后紧扣中心论点，分别从“入”和“出”两方面展开论述，纵横捭阖，汪洋恣肆。或引证，或例证，或正反论证，或假设推理，论据充分，很有说服力。虽是说理文，而语言却极具磁力；对比、引用、排比等多种修辞手法的运用，使文章文采斐然。------------------------------------- 出与入苏东坡诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。山势高大，形态各异，因为身在山中，故难识山之全貌。还有个瞎子摸象的故事。一群瞎子一起摸一头大象，因为各自摸的部位不同，就说大象是不同的形状。之所以不能见山之全貌，视象之全形，只是因为囿于局限，不能跳出来的缘故。 这都是出和入的问题。 我想做点有益的事情，所以在小区里面举行了个“爱心1000行动”，我想举行1000场免费义务教育讲座。第一场来了六位家长，第二场来了五位，第三场，我准时到了现场，没有一个人，就我自己静静地坐在那里。我不知道想些什么，应该想些什么。就是在那时，我想到了出与入的问题。当我想明白时，就觉得很释然。因为，在当时当刻，如果我一直问“为什么事情会是这样”，或者问“我该做些什么”，我想，得到的无非是困惑，这种困惑会让我无望。但那时我想的是，在那时那刻所发生的一切，不管如何，在人生的长河里，都不过是一瞬间而已。为这短暂的一瞬，没有必要大喜，更没有必要大悲。 一次，和一位朋友聊起佛——他对佛很有研究。我说我有个问题，就是为什么要信佛？他说是为了摆脱人世间的苦痛，我说我没有苦痛。他说是为了逃避死亡，我说死亡纯属自然，自然的来自然的去，没有什么要逃避的。他说是为了来生，我说今生应当好好珍惜，何必考虑来世的事情？朋友哑笑。 其实，我何尝没有为苦痛而不能自拔，何尝不为死亡而恐惧？然而，当我想到，人生80年与地球50亿年的生命相比，何其短暂，与万事万物相比，人是何其的渺小。我们回首往事，一切不都是一瞬间的事情？痛苦没有永远的痛苦，快乐没有永远的快乐，当时当下的苦也罢，痛也罢，都将随时间的流逝而淡去，人生如梦，挥指一瞬间，何必太过在意。 佛学流传如此之久，必定有他的道理。其实，修佛可以让人脱离苦痛，脱离死亡并没有错，这就是教人学会出，而在佛学里面则叫“渡”。佛不渡人人自渡。修佛之人或佛学高深之人，他无非是站在一般人所达不到的高度，然后告诉你他所看到的。你若不喜欢你当下所见所闻所感，你若喜欢并相信那人所告诉你的，你自可去，你便出入到另一个境界了。 “出”字，两山字相叠，一山为高，两山为出。出者，就是要站得高，看得远。“人”字头下弯即为一“入”字。屈身低头为入，所谓入，即是为谦卑，忍让，包容。此即是处世之道。世人之烦恼，皆在于能出不能入，或能入不能出。 我们总有这样的事情，一些精神病医生，在长期为精神病患者的治疗中，自己也渐渐地郁闷起来，以致于以自杀来了结自己。这便是能入不能出。他们还是局限在事情当中，而不能跳出来。鲁迅在《呐喊》的序中讲到：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”这便是出和入的问题。那些熟睡者可以叫作入，他们生活在一个梦的世界中。那个最先醒来的，相对于睡着的人，则叫作出。而这出来的人，倘若对于现实困惑不已，感到无能为力，他则又入到另一种生活而不能自拔了。 其实，鲁迅讲这个铁房子的故事，他本身也被无望所困扰，而不能出来。局限他的便是那间“绝无窗户而万难破毁的”铁屋子。实际上并不存在这样的屋子。但鲁迅必竟还是出来了，“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”这希望就是出的大门。 但是，还有一些人，最先从一个苦的世界出来，所以他便看到众多的受苦的人，他想拉他们一把，却又感到无能为力，所以，不知觉中他便又进入了另一个苦的世界。这就是鲁迅说的铁屋子中最先醒来的那个人。把睡着的那些人叫醒不是，不叫醒也不是。鲁迅总还是有希望的，希望有几个人起来，一起推倒这铁屋，那些没有希望的，就只有一死了之了。 写到这里时，我在沉思，倘若我是那个从铁屋子里早醒来的那个人，我会怎么做呢？我想，死，也是一种可能。死也是一种出，只不过是一种最彻底的出。并且人迟早都要从这个世界出去，早一点晚一点又有什么关系呢？但我更会选择活着。50亿年的时间长河里造就了我这样一个独特的生命，我倒要看一看这待下去会有什么样的结果。所以，我会努力地去寻找出口，倘若找到了，也许我会一人出去，也许会叫醒那些人，带他们一起走，不能找到，躺了睡，睡醒了再找。至于那些睡着的人们，让他们永远活在自己的梦里未必就是坏事。他们中也许有人会突然醒来吧，这个醒来的人也许会和我一起寻找出口，也许会绝望，会死掉，也许他会大喊大叫然后惊醒了其他的人，然后也许大家一起努力推倒这屋子，也许是一片的混乱。不管也许是什么，都是自然。时间会记下这一切也会抹去这一切。 我要做的，就是在当时当下，让自己平静，快乐并努力着。 出和入就像是翘翘板，一高一低，一上一下就有意思了，倘若静止不动，就全无了生气，人生也是要有出有入，能出能入，方才显得精彩。 但是，真正能够出入人生的有几人？执迷不悟者众，所谓迷，即是能入不能出。 与人与事相同。知人易，知己难。眼睛长在自己脸上，所以看别人的就多些，却唯独看不清自己。不过，看自己不是用眼睛的，而是用心。看自己就要心静，静能生慧，宁静致远。看别人为出，用心思考为入，入的目的仍为出。

善于观察

如何培养学生的观察能力
常听有些中学生说：“我就怕作文，一提笔就头疼，总觉得没东西可写。”有的干脆说：“我真不知道该 写什么，从何写起。”有的学生作文虽然也交上来了，但仔细一看，刚开个头，敷衍几句，就草草收场。内容 空泛笼统，不知所云。针对这些情况，我常常鼓励学生，作文就是用笔说话，会说话就会作文。而要想有话说 就要留心观察身边的人和事，切忌胡编乱造，闭门造车。由于缺乏对周围事物的观察和分析，头脑中缺乏材料 ，因而才觉得无话可说，无从下笔。
什么是观察？所谓观察，就是用眼睛去看。要远“观”近“察”，事事留心，时时注意，并养成一种习惯 。被誉为世界短篇小说之王的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，他把自己坐在屋里编的准 备写成小说的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面 转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观 察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点 心》，并成为世界著名的小说家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时 间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……”鲁 迅也曾说过：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”这是鲁迅长期创作的经验总结。由此可见，要 想写好文章必须重视观察事物，提高观察能力。但怎样才能引起学生对周围事物的注意呢？这里我想谈两点：
激发学生的观察兴趣
心理学家认为，没有动机任何学习都不能发生，动机是学习的先决条件。对于作文教学，教师要善于激发 学生的写作欲望，调动他们的写作积极性，变被动为主动。高中生已具备了较强的是非分辨能力，他们往往有 一种强烈的表现欲望。教师要紧紧抓住这种欲望，引导他们写出优秀的文章来。
教学大纲对各个年级的作文教学都有明确的规定，而且要求有计划、有步骤地在课内落实。课内作文，要 求具体，学生各方面都受到约束，往往显得比较被动，但又是必不可少的。为此，我在作文教学上一直是采取 “双管齐下”的办法：一方面安排必要的课内作文，另一方面安排一定数量的课外练笔。比如，去年我接了刚 入学的两个高一班，除了两周一篇大作文外，我要求每个学生每周至少写一篇随笔，隔周抽查一次，并进行讲 评。
写随笔，就是给学生以充分的自由：选材自由，命题自由，文体自由，字数自由。只管写自己最熟悉、最 感兴趣、印象最深的人或事。可议论，可抒情，可记叙、随心所欲。洋洋洒洒几千字，不嫌多；点点滴滴几十 字，不嫌少：有话则长，无话可短，尽兴而写，随意而止。这样不自觉地培养了学生的观察事物的兴趣和能力 。他们写的内容起初比较简单，渐渐地，观察视野不断扩大，就从身边的小事写开去，写社会、写人生。内容 越来越丰富：班级的生活与风波，家庭的欢乐与忧愁，社会见闻等等，真是大到宇宙，小到自我，尽入笔底。 有个学生对校园常作细致观察，从景到人，从人到事，连续写了校园生活之一、之二、之三……在随笔里，我 看到了学生的写作欲望，也有到了学生因创作热情而引出的观察兴趣。不仅有话可写，而且更真实，更贴近生 活。一年多来，收到了显著的效果。不少学生谈了写随笔的体会，一致认为写随笔的要求促使他们去观察，去 思考。有的说：“我每天都要瞪大眼睛在生活里寻找。”有的说：“由于写随笔的需要，无论在家里、在车上 、在学校里，我无时无刻不在观察、在谛听……”两个班的学生全部完成了我布置的每周三篇的任务，而且由 于对周围事物的兴趣，不少人自觉多写，并养成了写日记的习惯。
同时，在课内作文的教学中，我也有意识地激发学生的观察兴趣。比如，我布置一篇作文《记本班一位最 熟悉的同学》，要求大家以班里一位同学为描写对象，抓住其外貌特征进行描绘、刻画，看谁观察得细，写得 像。而绝大多数学生都能抓住自己所写的人的特征来写。再比如，在上完《景泰蓝的制作》后，我又布置一篇 作文《××菜的制作》，从而引发学生观察的兴趣。于是乎，学生的兴趣被调动了，创作热情被激发了，纷纷 写出了切合实际的优秀作品。总之，要想使学生写出好的文章，首先必须让他们练好观察这一基本功。
指导学生观察的方法
在激发学生的观察兴趣的同时，还要指导学生如何观察，怎样去观察。
我曾给学生讲过这样一个故事：古代波斯有位珠宝商很会做生意，他在出售金银首饰时，常常盯住顾客的 眼睛不放，结果生意非常兴隆。别人想探究其中的奥妙，他却守口如瓶，直到临死前，他才向自己的独生子传 授这一诀窍：“盯着对方的眼睛，不，准确地讲，盯着对方瞳孔，瞳孔是不会撒谎的。如果一只钻戒的熠熠光 泽使对方瞳孔扩张，你就大胆地把原价提高三成或更高；如果一条项链没能使对方张大瞳孔，你就立即更换一 只……总之，盯着对方的瞳孔！”
当然，这个珠宝商传授的生意经，不是我们要学的，但这种抓住买主的外部表情，从而推测其心理变化的 方法却很值得我们去借鉴。
在观察中，我注重引导学生抓住事物的本质、特征，而不只是“看”。现代文坛名将鲁迅不愧是一位出色 的观察家。尤其是在观察人物方面他实在是独具慧眼而又细致入微的。他曾说过：“要极俭省地画出一个人的 特点，最好是画他的眼睛。”前不久，我在讲授他的短篇小说《祝福》时，着重分析了鲁迅对祥林嫂的眼睛的 三次描写。初到鲁家时总是“顺着眼”，表现了她的温顺善良；第二次到鲁家时虽还“顺着眼”，但“眼角上 带着泪痕，眼光也没有先前那样精神”，表明她精神上受到过巨大的刺激，极度悲伤；在沦为乞丐之后，祥林 嫂整个人完全与先前不同了：脸上“仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物” 。说明这时的她已濒于死亡，精神麻木，内心受到极大的摧残。鲁迅正是抓住主人公祥林嫂的眼睛，通过对比 ，写出了人物的悲惨遭遇和内心世界的变化。而后，我布置了一篇作文，让学生通过自己的眼睛去观察，记我 们学校的一位退休工人老袁。这位工人虽然几年前就退休了，但负责收发报纸的工作一直承担下来。每天早晨 六点半准时把每封信件送至各班，上午八点又准时把报纸、杂志送到各教研组。除星期天外，从未间断过。于 是，有的学生着重描写了他的“那副眼镜”；有的却抓住老袁因左腿有毛病而走路不稳的姿势来写；还有的刻 意在他的衣着上做文章。于是，一位平凡而伟大的普通人从每个学生的笔端跃出，从不同的侧面，不同的角度 。这样，学生就慢慢学会了对周围各种事物的“观察”，而不只是“看”。
当然，我们在强调学生要注重观察的同时，还要引导他们运用正确的健康的思想去观察。比如，有的学生 看到了我们社会现实中的种种腐败现象、不正之风，便认为在作文中联系实际就是揭露阴暗面，让他们发牢骚 。这其实是一种误解。我跟学生分析，生活中确实有愚昧落后、勾心斗角，有挫折，也有失败，这些东西不承 认不行。但是必须注意：什么才是我们生活的主流？从你呱呱落地到现在成为一名重点中学的高中生，是承受 的阳光雨露多，还是遭受的急风暴雨多？周围的东西是正面的多还是反面的多？再者，生活中的不正之风确实 今人痛恨，应该揭露、鞭挞，但决不能因此而使我们丧失了对生活的信心，让丑恶的东西占据我们的心灵，而 应该让我们的生活处处都充满阳光。经过我的引导，许多学生认识到，通过观察写出的东西一方面是真实的， 发自内心的；另一方面还应是健康的，积极向上的。
由于我注意培养学生的观察能力，许多学生的作文水平渐渐提高了，尤其涌现出不少表露真情实感的好的 作品。有一位学生写了一篇散文《搏》，记的是他的一位邻居，一个由高考落榜到榜上有名的青年。这位青年 去年因两分之差落榜，看着父亲那“佝偻的身躯”，母亲那“布满皱纹的脸”，还有那上初二的小弟弟，他不 忍心再复习了。尽管父亲说要去借钱，但他还是怀着一颗歉疚而苦楚的心，还有一大摞高考复习资料，去南方 打工了。这一年里，他每日白天打工，晚上挑灯在帐下苦读。一年时间很快过去了，他回来参加了今年的高考 ，结果省财贸学院的通知书来了。这位学生写道：“他又走了，但这次是全村人送他。在列车启动时，他又看 到了父亲那佝偻的身躯，母亲那布满皱纹的脸，于是他的眼睛模糊了……”多么感人的场面，又是多么真实的 镜头！后来我问这位学生所写的是不是真事。他说：“这全是我亲眼见的，这位青年就是我的一个堂哥。送他 的那天，我还特地请假赶回家与他道别的，我写的就是真的，我只想把我看到的记下来。”
是的，我们只要留心一下，日常生活中的许多事物都会使我们有所发现。不是吗？苹果落地，再平常不过 了，牛顿却从中发现了万有引力定律，开创了科学的新纪元；壶水翻滚，是很平常的事，瓦特却因此发明了蒸 汽机，导致了一场工业革命。正如契诃夫曾对一位青年作者所说的：“您看这堵墙，似乎它连一点有趣的地方 都没有，可是你凝神地看着它，就会在那里面有所发现，找到别人以前还没注意到的东西，那您就可以把它写 下来了……”这就是说，要观察，要思考，并且是用自己的眼睛去观察、用自己的头脑去思考。
留心你身边的日常事物吧，它将使你获得知识，使你发现生活的真谛。
作文要学会积累
“读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。
（一）语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。
（二）要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉。许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。解决这一问题的方法是积累素材。平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。这 样，写出的文章就有血有肉。
（三）要加强思想方面的积累。观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收获。”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。
总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察

鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。这里的“多看”即指多观察。这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。
俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：
（一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。
（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好：好记性不如烂笔头。好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。
（三）观察尤其要注意持之以恒。别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。
学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。

三、意高则文胜

立意，就是确立文章的中心和意图。那么文章在立意时要注意哪些问题呢？
（一）立意要正确
正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。
（二）立意要专一
“作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新颖
文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质，挖掘出更深层的意蕴。
（五）立意要巧妙
在习作有限的文字内，要表现较为深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，从生活中的一斑一点、一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点、一个片段、一个瞬间、一个现象入手，对社会、对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，平中见奇。


四、怎样写好状物的文章

如何写好状物文章呢？请大家牢记以下五点：
（一）交代来历
文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。
（二）具体描述
通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。
（三）动静结合
先写静态的外形特点，再写它的动态。这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。
（四）说明功能
每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。
（五）融进感情
字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。

五、长话短说话缩写

读了一篇好文章，你一定很受感动吧？要是你想把这个故事简单的介绍给别人，就可以用缩写的形式。本次习作练习的是缩写，要求主要内容完整，重点突出；语言简练，缩写后文字不要超过三百字。
缩写是作文中的一种常见形式。所谓缩写，就是在不改变中心，不改变体裁，保留原文的主要内容的情况下，把一篇长文章压缩成短文章。学会缩写，能帮助我们更好的理解课文内容，培养我们的阅读能力和概括能力，进而提高语言表达能力。那么，怎样进行缩写呢？
（一）要留主干、去枝叶。在缩写课文时，我们要删减次要的人物、次要的事件，以及说明、交代等地方，留下课文的主要内容。如《小抄写员》一文中我们首先要思考：叙利奥是在什么情况下开始帮爸爸工作的，他为什么要偷偷地做，怎样做的，结果怎样，把最使你感动的地方画下来。然后把 帮爸爸抄写的事情经过写下来，而把当他被爸爸误解后是怎样想的等无关紧要的删除。
（二）要直接简化任务语言。在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。这样，既使情节连贯，又使语句“简练”。
（三）要保持文章脉络清晰。缩写课文要注意保持文章主要脉络的清晰和完整，特别是故事发生的时间、地点、 人物、事件的起因、经过、结果等要素要齐全，让人读了对原文有个大概的了解。
（四）要不改变课文原意。缩写课文最要紧的是缩写后不可改变课文原意，做到内容基本保持和原文一直，不会使读者产生歧义。
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一、作文要学会积累
“读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。
（一）语言方面要建立“语汇库”。语汇是文章的细胞。广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。第二是生活。平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。
（二）要加强材料方面的积累。材料是文章的血肉。许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。解决这一问题的方法是积累素材。平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。这 样，写出的文章就有血有肉。
（三）要加强思想方面的积累。观点是文章的灵魂。文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。因此，有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思。“多一份思考，多一份收获。”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。
总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察

鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。这里的“多看”即指多观察。这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。
俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：
（一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。
（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。俗语说得好：好记性不如烂笔头。好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。
（三）观察尤其要注意持之以恒。别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。
学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。

三、意高则文胜

立意，就是确立文章的中心和意图。那么文章在立意时要注意哪些问题呢？
（一）立意要正确
正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。
（二）立意要专一
“作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新颖
文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质，挖掘出更深层的意蕴。
（五）立意要巧妙
在习作有限的文字内，要表现较为深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，从生活中的一斑一点、一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点、一个片段、一个瞬间、一个现象入手，对社会、对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，平中见奇。


四、怎样写好状物的文章

如何写好状物文章呢？请大家牢记以下五点：
（一）交代来历
文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。
（二）具体描述
通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。
（三）动静结合
先写静态的外形特点，再写它的动态。这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。
（四）说明功能
每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。
（五）融进感情
字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。

五、长话短说话缩写

读了一篇好文章，你一定很受感动吧？要是你想把这个故事简单的介绍给别人，就可以用缩写的形式。本次习作练习的是缩写，要求主要内容完整，重点突出；语言简练，缩写后文字不要超过三百字。

人生的“出”与“入”

王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”

从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。

所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们像寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。

有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。

当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调。

苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这句诗对“出”的必要作了最好的阐释。我们做事，主观意识起着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。荀子曰“智者干虑，必有一失”。当我们出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成千古恨”了。所以，在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这样才能使我们少犯错误。

英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是这样?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做。要知道，事后再多的悔恨也于事无补。我们应该从做事中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。

有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的深度，用“出”来提高生命的质量，在出入之间，创造成功的人生。

【点评】作者站在成功人生的高度，去审视文题，在巧解国学大师王国维独特的为文之道的论述中引发对人生的深入思考，感悟到一种人生的智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地，机智地亮出自己的观点。然后紧扣中心论点，分别从“入”和“出”两方面展开论述，纵横捭阖，汪洋恣肆。或引证，或例证，或正反论证，或假设推理，论据充分，很有说服力。虽是说理文，而语言却极具磁力；对比、引用、排比等多种修辞手法的运用，使文章文采斐然。

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出与入

苏东坡诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。山势高大，形态各异，因为身在山中，故难识山之全貌。还有个瞎子摸象的故事。一群瞎子一起摸一头大象，因为各自摸的部位不同，就说大象是不同的形状。之所以不能见山之全貌，视象之全形，只是因为囿于局限，不能跳出来的缘故。

这都是出和入的问题。

我想做点有益的事情，所以在小区里面举行了个“爱心1000行动”，我想举行1000场免费义务教育讲座。第一场来了六位家长，第二场来了五位，第三场，我准时到了现场，没有一个人，就我自己静静地坐在那里。我不知道想些什么，应该想些什么。就是在那时，我想到了出与入的问题。当我想明白时，就觉得很释然。因为，在当时当刻，如果我一直问“为什么事情会是这样”，或者问“我该做些什么”，我想，得到的无非是困惑，这种困惑会让我无望。但那时我想的是，在那时那刻所发生的一切，不管如何，在人生的长河里，都不过是一瞬间而已。为这短暂的一瞬，没有必要大喜，更没有必要大悲。

一次，和一位朋友聊起佛——他对佛很有研究。我说我有个问题，就是为什么要信佛？他说是为了摆脱人世间的苦痛，我说我没有苦痛。他说是为了逃避死亡，我说死亡纯属自然，自然的来自然的去，没有什么要逃避的。他说是为了来生，我说今生应当好好珍惜，何必考虑来世的事情？朋友哑笑。

其实，我何尝没有为苦痛而不能自拔，何尝不为死亡而恐惧？然而，当我想到，人生80年与地球50亿年的生命相比，何其短暂，与万事万物相比，人是何其的渺小。我们回首往事，一切不都是一瞬间的事情？痛苦没有永远的痛苦，快乐没有永远的快乐，当时当下的苦也罢，痛也罢，都将随时间的流逝而淡去，人生如梦，挥指一瞬间，何必太过在意。

佛学流传如此之久，必定有他的道理。其实，修佛可以让人脱离苦痛，脱离死亡并没有错，这就是教人学会出，而在佛学里面则叫“渡”。佛不渡人人自渡。修佛之人或佛学高深之人，他无非是站在一般人所达不到的高度，然后告诉你他所看到的。你若不喜欢你当下所见所闻所感，你若喜欢并相信那人所告诉你的，你自可去，你便出入到另一个境界了。

“出”字，两山字相叠，一山为高，两山为出。出者，就是要站得高，看得远。“人”字头下弯即为一“入”字。屈身低头为入，所谓入，即是为谦卑，忍让，包容。此即是处世之道。世人之烦恼，皆在于能出不能入，或能入不能出。

我们总有这样的事情，一些精神病医生，在长期为精神病患者的治疗中，自己也渐渐地郁闷起来，以致于以自杀来了结自己。这便是能入不能出。他们还是局限在事情当中，而不能跳出来。鲁迅在《呐喊》的序中讲到：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”这便是出和入的问题。那些熟睡者可以叫作入，他们生活在一个梦的世界中。那个最先醒来的，相对于睡着的人，则叫作出。而这出来的人，倘若对于现实困惑不已，感到无能为力，他则又入到另一种生活而不能自拔了。

其实，鲁迅讲这个铁房子的故事，他本身也被无望所困扰，而不能出来。局限他的便是那间“绝无窗户而万难破毁的”铁屋子。实际上并不存在这样的屋子。但鲁迅必竟还是出来了，“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”这希望就是出的大门。

但是，还有一些人，最先从一个苦的世界出来，所以他便看到众多的受苦的人，他想拉他们一把，却又感到无能为力，所以，不知觉中他便又进入了另一个苦的世界。这就是鲁迅说的铁屋子中最先醒来的那个人。把睡着的那些人叫醒不是，不叫醒也不是。鲁迅总还是有希望的，希望有几个人起来，一起推倒这铁屋，那些没有希望的，就只有一死了之了。

写到这里时，我在沉思，倘若我是那个从铁屋子里早醒来的那个人，我会怎么做呢？我想，死，也是一种可能。死也是一种出，只不过是一种最彻底的出。并且人迟早都要从这个世界出去，早一点晚一点又有什么关系呢？但我更会选择活着。50亿年的时间长河里造就了我这样一个独特的生命，我倒要看一看这待下去会有什么样的结果。所以，我会努力地去寻找出口，倘若找到了，也许我会一人出去，也许会叫醒那些人，带他们一起走，不能找到，躺了睡，睡醒了再找。至于那些睡着的人们，让他们永远活在自己的梦里未必就是坏事。他们中也许有人会突然醒来吧，这个醒来的人也许会和我一起寻找出口，也许会绝望，会死掉，也许他会大喊大叫然后惊醒了其他的人，然后也许大家一起努力推倒这屋子，也许是一片的混乱。不管也许是什么，都是自然。时间会记下这一切也会抹去这一切。

我要做的，就是在当时当下，让自己平静，快乐并努力着。

出和入就像是翘翘板，一高一低，一上一下就有意思了，倘若静止不动，就全无了生气，人生也是要有出有入，能出能入，方才显得精彩。

但是，真正能够出入人生的有几人？执迷不悟者众，所谓迷，即是能入不能出。

与人与事相同。知人易，知己难。眼睛长在自己脸上，所以看别人的就多些，却唯独看不清自己。不过，看自己不是用眼睛的，而是用心。看自己就要心静，静能生慧，宁静致远。看别人为出，用心思考为入，入的目的仍为出。

出入是一种智慧。

人生的“出”与“入”���
王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”�

从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。�

所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们像寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。�

有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。�

当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调。�

苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这句诗对“出”的必要作了最好的阐释。我们做事，主观意识起着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。荀子曰“智者干虑，必有一失”。当我们出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成千古恨”了。所以，在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这样才能使我们少犯错误。�

英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是这样?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做。要知道，事后再多的悔恨也于事无补。我们应该从做事中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。�

有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的深度，用“出”来提高生命的质量，在出入之间，创造成功的人生。
还有两篇，看下吧： http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no16/1/92299.shtml
在生活中我们时刻面临着选择，很多时候要在“舍得”和“舍不得”之间犹豫，往往是下老大力气才说服了自己选择“舍得”。是啊！只有舍才可得！
曾经有段时间，我迷上了编织毛活，每每看到色彩悦目的毛线，线条修长流畅的竹针，都倍感亲切。看到立在书架上那些关于编织的经典书籍，就更是爱不释手了。当然操作起来也更不知疲倦，恨不得把所有的时间都编织起来。然而老公对我的这种痴迷却不齿。指着我的“杰作”说：“看看你的这件件独创，够了，半成品满衣厨的塞，没那本事就罢了，又没谁非要穿你织的毛衣。”听着老公的呵斥，羞愧从趾尖席卷到我的耳根。本来是按自己的想象和设计去编织的，到头来不是瘦了就是肥了，而且图案的效果往往也不作美。朋友建议我拆了重新加针或减针，但我每拆一针都如割自己的肉，熬夜的辛苦就要被一拆抹杀了，真舍不得呀！最后决定藏进厨子里。然后带着希望和仅有的一点经验再去编织另一件，但这件仍然毛病百出，笨死了！就这样下去，我将半成品藏满了厨子，各色的线团在厨子里打滚，相互缠绕着，乱糟糟的。唉！看到别人将一件件新织的毛衣穿在身上，那么漂亮，可体。想到自己藏起来的一堆舍不得拆的半成品，能不自惭形秽吗？直到有一天婆婆指点我说：“谁织东西不是一边织着，一边拆着，发现毛病就要及时舍得拆，这样才可以织出理想的毛活来！很简单，只有舍才可得！”我才豁然开朗。就这样我在迂回前进中成为编织的“手巧”者！
其实生活中很多事情也是这样，包括感情的割舍。最疼爱我们的亲人，因为生病或意外离开了我们，我们有一万分的不舍又能怎样，总不能跟他们去吧，相反他们爱我们，在天堂更希望我们活得开心幸福。所以我们要学会把悲伤舍弃，也就是要舍得放下那些该放下的刻骨铭心的亲情，达观看待人生的风云沧桑！
再仔细想想写文章也是需要“舍得”做助手的，一篇好的文章往往要求作者不停地删改，即使你认为某一句或某一段内容特漂亮，如果它和你要表达的主题没有关系，也要舍得删除，不然它在文章中会像一块赘肉，严重影响文章的俊秀。
所以朋友们，我们无论做什么都不妨大方些。钓鱼要舍得下鱼饵放长线，才可能钓着大鱼。花钱也要舍得，因为贪小便宜买不到好货。对待爱情更应该舍得付出真情，因为“爱情价更高”。

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