为什么有传说认为日本人是徐福的后代？
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。 他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。
中国人徐福是日本人的始皇帝
徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。
钣野的研究还得出许多出人意料的结论。 他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦，这是秦王朝的国名。在山口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本登陆，那的风俗和生活方式，就像是从中国去的，他们都是徐福使节的后裔。
据钣野的估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。
徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
秦始皇统一以后，徐福向秦始皇献计――以500童男、500童女，乘大船到蓬莱仙岛寻访神仙，求长生不老药。结果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黄鹤。秦始皇等了1年不见徐福返回，自身先死！不知徐福已经来到东洋瀛洲。
史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡，登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县，攀成山，登芝罘(今烟台)山，南下琅琊台，逗留3个月。在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼，认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船入海，寻求长生不死之药。徐福入海数年求药不得。
9年以后(前210年)，秦始皇再次东巡又找来徐福，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。泰始皇再次派徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。
关于这个传说， 我总会想到日本人说的另外一个传说。说是其实「源义经」这位悲剧英雄美男子没死，逃去蒙古了，后来成为了伟大的「成吉思汗」。如果你去日本的东北地区，晚上喝酒吃一种叫做成吉思汗的烤羊肉的时候，在座的日本人总会跟你提这个传说当做喝酒的谈资。于是我回来特别好奇搜了搜网上中国人怎么看，结果好多人义愤填膺说这是军/国/主/义/复/辟。
恩，那么，你信吗？觉得在中国「源义经=成吉思汗」这种说法有影响力吗？
作为中国人，如何看待「源义经=成吉思汗」这个传说呢？
我觉得，作为一个中国人，在思考上述三个问题的时候，可能也就能将心比心地稍微体会一点日本人的想法了。
对于日本人来说，「徐福传说」的影响力与上面这种说法在中国的影响力也差不多。不那么普及，但也不能说完全没人知道。知道的人吧，是少数。知道了还研究这个的人吧，可以算是OTAKU。啊，OTAKU在我们这儿都是褒义的，只要有人对某一件事特别感兴趣特别钻研的，都值得尊敬。
日本这群OTAKU呢在各地都成立「徐福会」，认认真真的总结整理了徐福在各地的蛛丝马迹。比如，徐福是在哪里上岸的，徐福曾经住过哪里，在什么地方保存着徐福的画卷，徐福的墓在哪里，哪里有徐福的立碑⋯⋯说是在青森县，徐福是当地渔民关于航海与渔业方面的神；在山梨县，徐福被尊为纺织的神；在秋田县，有传说中的蓬莱岛；在佐贺县，有一种名为「不老不死」的植物，日本只有这个地方的方言称呼这种植物是「不老不死」，于是他们猜测徐福曾经居住于此⋯⋯不过，他们都没有提到「日本人是徐福后代」这种说法，只是饶有兴趣的像研究变形金刚一样研究这个传说，将它看作是诺亚方舟式的中国人的一次民族大迁移。这群徐福会的人大多算是亲中派，本来就对研究中国文化感兴趣的，所以大家凑在一起研究这个，还能顺便促进中日交流，加强中日友谊。
佐贺县的徐福会好像是规模最大的，曾经发起过「学术论坛」，从人类学、农学、民俗学的角度来证实与分析徐福传说。人类学的学者从头盖骨来分析相似度，农学的学者呢说是徐福渡日的时间与日本开始农耕文明的时间很接近，猜测有可能是徐福带来了农耕文化。但是，说不上是主流研究，太小众了，给「学术论坛」打了引号，也是因为实在有民科之嫌。
毕竟，根据中国文献的记载，徐福渡日是公元前210年的事情了。那个时候日本还没有文献这回事儿，最古老的文书也是徐福渡日之后900年才出现。日本关于徐福渡日最早的文献，是公元920年的时候，在『义楚六帖』中提及了日本僧侣谈到徐福去过蓬莱山也就是富士山。但是从徐福渡日到公元920年，这期间1100多年是没有任何历史记录的，也没有任何证据证明徐福这个人真的到达过日本。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
史传徐福事迹如下：徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。 他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。近几年，有关徐福论著和文艺作品不断出版，有关徐福的剧目亦搬上了舞台。
中国人徐福是日本人的始皇帝
徐福登岸的地点，也恰恰和日本传说中的人物神武天皇登岸的地点相吻合。一位台湾作者卫挺生1970年写过一本书，名为《徐福与日本》，声称日本的第一个皇帝实际上就是徐福。他是根据日本第一个皇帝与徐福在登岸时间上的离奇巧合推断出来的。书里还提到，从生活在天照大神时代重要的日本皇族墓穴中，人们发现一枚秦朝的铜镜和一把巨大的秦人用的战刀；如果不是徐福的到来，日本怎么会有这些古代遗物呢？2000年前徐福到达日本时，日本尚处在石器时代，还无法制造这样的东西。这本书断言，事实证明徐福就是日本历史上的第一个皇帝。
钣野的研究还得出许多出人意料的结论。 他说徐福和他留在日本的随员繁衍了成千上万的后世子孙，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔。这些日本人中许多人都姓斋藤，汉语中的意思就是齐。他说孔子和老子都与齐有渊源。徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦，这是秦王朝的国名。在山口郡，1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节从日本登陆，那的风俗和生活方式，就像是从中国去的，他们都是徐福使节的后裔。
据钣野的估计，至少有30％的日本人有中国血统，是徐福随行人员的后裔。
因为徐福东渡日本，说是可能在那扎根了
跟当时的国际环境有关，加上人们的主观猜测
因为日本人出现的时间和徐福到达的时间吻合
为什么有传说认为日本人是徐福的后代？视频
相关评论：
严响黄1. 关于日本人祖先的传说，有一种说法认为他们与古代中国的徐福有关。徐福是秦始皇时期的一位方士，据说他带领数千童男童女东渡日本，成为日本人的祖先。然而，这仅是一个流传下来的故事，并没有确凿的历史证据支持。2. 日本民族构成中，除了主体的大和民族，历史上还存在阿伊努人这一土著民族。阿伊努人...
严响黄徐福去了日本后没有回来，反正那时秦始皇已经死了。徐福带去的人在那繁衍生息，他们就是日本人的祖先。至今日本还保存着不少徐福活动的遗迹，如歌山县徐福和他的船员七人墓，九州岛佐贺县徐福上陆地纪念碑等。然而大多数人都认为徐福东渡只是传说，那时航海技术差，稍有大风浪就会船只倾覆。东海风浪可不...
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严响黄10. 日本佐贺县的徐福传说和遗址最为丰富。当地有个地方叫“浮杯”，传说徐福到达有明海海岸时，用杯子测试哪个地方适合登陆，随杯子漂流的船队得以安全登陆，浮杯地名便由此而来。11. 佐贺人认为徐福传授了他们农耕、植桑养蚕和纺织等技术，因此每年春秋都会举行祭祀活动，五年一大祭。大祭仪式壮观，人们...
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严响黄通过这样的传说，我们可以推断，徐福当年带着三千童男童女，并带着中原的文化进入了日本岛，后来在那“生根发芽”，有了现在的日本人。从现在外表的长相看，日本人与中国人极其相似，以至于在欧美国家的时候，经常被人问及是中国人还是日本人。所以说日本人是徐福的后代也是有着几分可信度的。但在我国...
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