有什么关于哲学的话题呢？

有哪些经典的哲学问题？~

存在的就是合理的”这句话虽然也可以像寻常民谚熟语那样被人们当做口头禅轻易随口道来，但是，不论说者是否意识到，它并不是一句普普通通的话语，而是一个赋有极重大的意涵的哲学命题，而且在我们看来也是一个极谬误的哲学命题。如果将其奉为人生哲学的信条、社会政治的准则、行为处事的指南，那是很危险的，可以说，害莫大焉。 俗话说，“事出有因”，无缘无故的事是没有的。任何事物都有其发生的原因、出现的条件、存在的理由或根据，但是这不等于说凡是存在的东西就是合理的、应该的、正当的。否则，我们对一切现存的事物、一切既成的事实、一切已然实施的行为，乃至一切已然萌动的思想情欲，就可以不论是非，不分善恶，莫辨美丑，罔计荣辱，完全无条件地予以肯定、认同、许可和接受了。照此逻辑，例如，当年日寇法西斯制造的南京大屠杀，既然发生和存在了，岂不就是“合理的”，而无须否定，无须被刻在永无可赎的历史罪行录上吗？又如，给中国人民造成十年浩劫的“文化大革命”既然发生和存在了，岂不就是“合理的”，而无须否定，无须“拨乱反正”了吗？ 人们常常把“存在的就是合理的”这句话当做某个哲学家的名言加以引用或转述，而且总是指名道姓地归之于十九世纪德国大哲黑格尔。然而，这是一个历史的误会。其源盖出于对黑格尔哲学的误解或曲解。黑格尔曾提出一个非常有名的哲学命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”（“Was wirklich ist, das ist vernünftig, und was vernünftig ist, das ist wirklich”，《法哲学原理·序言》）在当时的德国，在保守派和激进派两个方面都引起了强烈的反响，前者赞赏，后者反对，但是他们对这个命题的理解却是一致的。他们都认为此所谓“现实”意即“存在”、“现存”，所以如恩格斯指出的，他们认定这个命题“显然是把现存的一切神圣化，是在哲学上替专制制度，替警察国家，替王室司法，替书报检查制度祝福”（《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）。黑格尔自己也知道，他的这个命题“曾引起许多人的诧异和反对”，因此他曾一再提醒人们“注意”他“用（现实）这个词的意义”，注意他对“现实”和“存在”所做的“确切的区别”。诚然，现实的东西都是存在的，但是并非一切存在者都是现实的。黑格尔说：“在日常生活中，任何幻想、错误、罪恶以及一切坏东西，一切腐败幻灭的存在，虽常有人随便叫做现实，但是，即在平常的感觉里，也会觉得一个偶然的存在，不配享受现实的美名（《小逻辑》，贺麟译中文本，第6节）。现实不是“偶然的存在”，而是具有必然性的东西，“发展了的现实性就是必然性”（同上，第147节）。恩格斯对黑格尔的这个观点特别加以阐释说：“在黑格尔看来，凡是现存的决非无条件的也是现实的。在他看来，现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西，‘现实性在其展开过程中表明为必然性’，所以他绝不承认政府的任何一个措施都已经无条件的是现实的。但是必然的东西归根到底会表明自己也是合理的。”（《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）也就是说，并非任何存在的、现存的东西，而是只有适应历史必然性、顺乎世界进步潮流、符合社会发展规律（用黑格尔唯心主义哲学的说法，是“绝对理念”自身的辩证发展）的东西才具有现实性，因而才是合理的。 但是，遗憾的是，从十九世纪以来，对黑格尔这个命题的误解或曲解一直持续下来了，有的哲学家，例如罗素，虽然承认黑格尔所谓“现实”并非指“经验主义者”通常所说的东西（存在的事实），但是认为：“无论如何，（黑格尔）将现实的与合理的相等同，必不可免地会导致某种与‘凡是存在的都是正当的’（what is, is right）这种信念分不开的欣然自足的心境。”（罗素：《西方哲学史》）有些哲学家在谈论这个命题时则索性径直改为“凡是存在的就是合理的”，以假乱真，广为流传，我们可以把它称为“伪黑格尔命题”。例如，日本哲学家安位能成著《西洋近世哲学史》（岩波书店）在讲述黑格尔哲学时就明白地把他的那个“有名的”命题称之为“凡是存在的就是合理的”，而且附以被他擅自改过的德文句子“Alles was ist, ist vernünftig”(意即“凡是存在的就是合理的”；如上所引，黑格尔的原文则是Was wirklich ist, das ist vernünftig)。中国哲学家中最早论及黑格尔（译名海格尔）这个命题者是章太炎，他的表述是：“事事皆合理，物物尽善美。”（《四惑论》，一九○八）其后另一位中国哲学家冯友兰在《新理学》（一九三九）一书中也谈道：“海格尔说，凡存在者都是合理的。”章太炎对“海格尔所谓‘事事皆合理，物物尽善美’”还做了一个精辟的解释和尖锐的批判，认为它与中国庄子所说“无物不然，无物不可”（《齐物论》）的“词义相同”，可以用来为一切荒谬反动的社会秩序和政治制度进行辩护。例如，章太炎说，布鲁东（今译蒲鲁东）的“一切强权无不合理”的谬论，“原其立论，实本于海格尔氏”（《四惑论》）。 如上所见，“存在的就是合理的”（或“凡是存在的就是合理的”）是对黑格尔原命题（“凡是现实的就是合理的”）的篡改，而且涵义迥然有别，然而它却假黑格尔之名而久传不息。这在中外哲学史上恐怕是一个奇特而仅见的现象。对于这个以讹传讹的“伪黑格尔命题”，我们固然要究其由来，返“本”还“真”，但更重要的是要像章太炎那样，揭示它的思想实质，批其谬以杜其害。 追问： 分析的好啊，原来是这么回事。恩恩，还得多多请教呀。

著名存在主义哲学家海德格尔曾说：“真正莫测高深的不是世界变成彻头彻尾的技术世界。更为可怕的是人对这场世界变化毫无准备，我们还没有能力沉思, 去实事求是地辨析在这个时代中真正到来的是什么。”

书杰所说：“哲学不是静态的知识，而是动态的智慧。”静态的知识可以习得，但智慧的获得只能靠自身的悟性和修为，它会随自身与外部环境的变化而变化。

“越读哲学，就越通透”。这种通透感，不是通过背诵某位哲学家的理论获得的，而是将哲学思想内化为自己生命的一部分、将哲学思维运用于生活后获得的一种豁达。

可以说，哲学会鼓励我们独立思考，让我们对一些未经审视便加以接受的常识、信念与习俗加以质疑和批判；哲学鼓励我们反思自己的价值和立场，怀疑一切未经怀疑的知识与权威；哲学可以培养我们的思维方式，塑造人我们的人格品性！

扩展资料：

只有经过哲学的熏陶，人才是一个更为丰满的人，才能真正成为精神的贵族。当你领略伟大哲学家的思想精髓后，再面对生活的磨难时，或许会更加坦然无畏、宠辱不惊。

如果此时的你，正感觉碌碌无为、不满现状、充满焦虑；如果此时的你，正被自己凌乱的内心困扰，或许你需要做的只有一件事——远离心灵鸡汤，和伟大的哲学家开启一次深度的思想对话。

或许有人认为，哲学是理论化的心灵鸡汤。只能说，这部分人还是哲学的门外汉，还没有领略到哲学的真正内涵。

参考资料：中国共产党新闻网-人民日报：做自己的哲学

著名存在主义哲学家海德格尔曾说：“真正莫测高深的不是世界变成彻头彻尾的技术世界。更为可怕的是人对这场世界变化毫无准备，我们还没有能力沉思，去实事求是地辨析在这个时代中真正到来的是什么。”

书杰说过：“哲学不是静态的知识，而是动态的智慧。”静态的知识可以获得，但智慧只能通过自己的理解和实践来获得，而这种理解和实践会随着自身和外部环境的变化而变化。

“你读的哲学书越多，你就变得越透明。”这种透明感不是通过背诵某些哲学家的理论获得的，而是通过将哲学思想内化为自己生活的一部分，并将哲学思想应用到自己的生活中。

可以说，它鼓励我们独立思考，质疑和批评那些未经检验就被接受的常识、信仰和习俗。哲学鼓励我们反思自己的价值观和立场，质疑所有毋庸置疑的知识和权威；哲学可以培养我们的思维方式，塑造我们的人格品质。

扩展资料：

只有通过哲学的影响，人才会成为一个更加全面的人，才能真正成为精神高尚的人。当你领略了哲人的精髓，然后面对生活的艰辛，也许更无所畏惧，无所畏惧。

如果你觉得平庸、不满、焦虑。如果你正在和自己混乱的思想做斗争，也许你只需要做一件事——远离心灵鸡汤，和一位伟大的哲学家展开一场深刻的思想对话。

有些人可能认为哲学是灵魂的理论鸡汤。只能说，这些人仍然是哲学的门外汉，还没有认识到哲学的真正内涵。

参考资料：中国共产党新闻网-人民日报：做自己的哲学

关于哲学的话题太多了，如事物的认识观有哪些？传统中医的筋络为什么无法从身体里找到？人类的信仰有哪些？人类社会未来变化趋势如何？宇宙存在于何处？是什么在驱动宇宙等等，科学家们都知道吗？哲学家也许能回答这些问题。

生死观啊唯物唯心啊

人活着的意义

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