佛教第六祖师是谁
1、祖师殿殿正中是梁时来华的禅宗初祖达摩禅师，
2、左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师，
3、右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。
4、其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的，伽蓝殿和祖师殿是有些佛寺中大雄宝殿两侧的东西配殿。
人物介绍：
1、达摩禅师
菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。
北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。
2、慧能禅师
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响。
3、怀海禅师
百丈怀海禅师（约公元720～814年），是中国禅宗史上的重要人物，唐代禅宗高僧。本姓王，俗名木尊，福建长乐人。是洪州宗风开创者马祖道一大师的法嗣，禅宗丛林清规之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新），故世称“百丈禅师”。
4、弘忍
弘忍（公元601-674年），祖籍浔阳（今江西九江），俗家姓周。东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。
5、道信
道信(公元580-651年)，俗姓司马，生于永宁县，隋唐高僧，佛教禅宗四祖。父司马申，公元579年北周占齐昌地，将广济境地从齐昌县划出，立为永宁县，司马申为首任县令，第二年三月初三日己丑，司马道信出生。
参考资料来源：百度百科-中国禅宗六祖
参考资料来源：百度百科-百丈禅师
参考资料来源：百度百科-慧能
参考资料来源：百度百科-菩提达摩
参考资料来源：百度百科-祖师殿
菩提达摩（?～536）
菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
慧可（487—593）
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
禅宗三祖僧璨(?-606)
亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传
四祖道信（ 580-651 ）
俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。
弘忍（601—674）
弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。
六祖慧能
惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。
惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。
惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。
开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。
（一）汉传佛教法脉历代祖师大德：
汉晋南北朝时代
安世高（约二世纪）（译传创始）
佛图澄（232—348）
道安（312—385）
慧远（334—416）（净宗初祖）
鸠摩罗什（343—413）（大译师）
道生（355—434）
僧肇（374—414）
僧佑（445—518）（律学大德）
菩提达摩（？—536）（禅宗初祖，西天28祖）
昙鸾（476—542）（净修大德）
慧思（515—577）（台宗二祖）
隋唐时代
智顗（538—597）（智者大师，台宗三祖）
吉藏（549—623）（三论宗祖师）
灌顶章安（561 —632 ）（台宗四祖）
杜顺（557—640）（华严初祖） 道绰（562—645）（净修大德）
玄奘（600—664）（唯识宗祖师） 僧璨（禅宗三祖）
智俨（602—668）(华严二祖) 道宣（596—667）（律宗祖师）
弘忍（601—674）（禅宗五祖）
窥基（632—682）（唯识宗大德） 善导（613—681）（净宗二祖）
法藏贤首（643—712）（华严三祖） 李通玄居士（635—730）（华严大德）
善无畏（637—735）（汉传密宗祖师）
慧能（638—713）（禅宗六祖）
一行（683—727）（汉传密宗祖师）
不空（705—774）（汉传密宗祖师）
湛然（711—782）（台宗九祖） 石头希迁（700—790）（禅宗祖师）
澄观（737—838）（清凉大师，华严四祖） 百丈怀海（720—814）（禅宗祖师）
宗密（780—841）（华严五祖） 黄檗希运（约八、九世纪间）（禅宗祖师）
临济义玄（？—867 ）（禅宗祖师）
法眼文益（885 —958）（禅宗祖师）
两宋时代
永明延寿（904—975）（净宗六祖）
省常（959—1020）（净宗七祖）
知礼（960—1028）（法智大师，台宗十七祖）
雪窦重显（980—1052）（禅宗祖师）
慈云遵式（964—1032）（台宗大德）
晋水净源（1011—1088）（华严大德）
灵芝元照（1048—1116）（律宗祖师）
佛果克勤（1063—1135）（禅宗祖师）
大慧宗杲（1089—1163）（禅宗祖师）
元明清时代
高峰原妙（1238—1295）（禅宗祖师）
中峰明本（1263—1323）（禅宗祖师）
楚石梵琦（1296—1370）（禅宗祖师）
云栖袾宏（1535—1615）（莲池大师，净宗八祖）
达观真可（1543－1603）（紫柏大师）
雪浪洪恩（1545—1608）（华严大德）
德清（1546－1623）（憨山大师）
幽溪传灯（1553—1627）（台宗二十九祖）
密云圆悟（1566—1642）（禅宗祖师） 袁宏道居士（1568--1610）
博山元来（1575—1631）（禅宗祖师）
永觉元贤（1578—1657）（禅宗祖师）
佛教里的佛都是平等的，没有高低顺序之分，只有中国禅宗才有排序，禅宗六祖是惠能。
六祖慧能也是佛教禅宗创始人
慧能祖师
佛教第六祖师是谁视频
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