任达华和温碧霞演的《出埃及记》,为什么叫这个名字?一点不关埃及的事情。
小城大事:我们的哀歌
细细(香港)
《出埃及记》真的令我很激动,因为我不单看到彭浩翔对艺术的坚持,我更看到他对我们整个社会状态的勾勒和描绘,如此一针见血,我们可以到那里找一个如此有心又有力的香港导演?
已经很久没写过影评,这一部不得不记。
香港导演之中,我对彭浩翔的期望其实很高,然而,他上部作品实在让我有点失望,不是拍得不好,秤起来也算是高质素之作,只是我在《伊莎贝拉》看到太多其他导演的影子,却无法看到彭导独有的风格。我只感觉到他在显本领,好让我们知道他的多元化,也好拿个什麼奖充充场面,方便日后吸引投资者,我喜欢的还是本来的彭浩翔。然而,看毕《出埃及记》后,我知道我误会了他。
听说彭导很勤力,会规定自己每个月读几多本书,看他的新作,我知道他的话没假。我知道有很多很多人在批评这电影,甚至不停有人在Yahoo电影破口大骂,实在非常无奈,我想彭导现在的心情也许就像戏中的任达华一样吧。看报导知道这片超支的情况严重,加上过不到大陆电检,电影公司很可能会血本无归,这样下来,我真的怕他下次不敢、也再没条件如此尽情去拍一部作品了。
《出埃及记》真的让我很惊喜。这人跑了一趟澳门回到香港,已经不是本来的彭浩翔了,他再一次蜕变了,技巧比当年更圆熟,视野亦更广阔,我心里不禁为他喝采。虽说《伊莎贝拉》让我颇为失望,但现在回想起来,这电影实在是彭导的一个里程碑,没有《伊莎贝拉》,也不会有今日的《出埃及记》,我开始明白他为什麼要拍《伊莎贝拉》,为什麼要拍那种风格的电影,为什麼要行那一条路,原来当初的妥协是为了更远大的艺术理想。
彭导早期的作品《买凶拍人》、《大丈夫》、《AV》和《公主复仇记》,每一部都有一条很正的桥,然而制作方面都很raw。现在回看,那一种raw其实都是因为budget有限,我还记得《AV》的灯光和摄影,印象很深刻,raw得来一点也不苟且,证明他本来就是一个有要求的导演。去年,在《伊莎贝拉》中,我第一次看到彭浩翔的精致,我实在没想过他也有能力拍这种电影,我总觉得他是一个故事创作者,多於觉得他是一个善於处理影像的电影导演。然而,在《伊莎贝拉》中,他告诉了我们,他不单能够处理影像,甚至能靠著电影配乐扬威海外。
来到《出埃及记》,我终於看到一部属於彭浩翔自己的masterpiece,不用为了卖座而东施效颦,不用为了有限的budget而降低制作上的要求。每一个场景、每一个镜头运动、每一件道具、每一次场面调度、演员的走位、剪接、音效和配乐都如此一丝不苟,怪不得会严重超支。后来听电台访问才知道,单单是那玻璃楼梯的场租,已经花了十几万,完全是不计成本。那几场发生在玻璃楼梯的戏,拍得多麼精致,如果没有budget的话,一方面可能要牺牲不能用这场景,另一方面可能因为要省时间、省场租而要牺牲那些复杂的camera work。这一次,彭浩翔真的豁了出去。
不过,彭浩翔大概有一点计算错误,一方面我很怀疑该楼梯的场租值不值十几万,我真想知道producer有没有讲价,另一方面,我亦怀疑他高估了大众对其剧本的接收程度和接受程度。绝大多数人对此片的评价都是闷和慢,连某专业影评都看得莫名其妙。不过,那位影评人连此片为什麼叫《出埃及记》都搅不懂,我实在很怀疑他的观影能力和专业性,没有悟性不要紧,也大可以去查探一下吧,一句到尾,那篇影评简直是垃圾。
其实,从英女皇挂像的双眼zoom out至警局走廊一班蛙人打犯,彭导在电影第一幕已经开宗明义跟我们交代了他的来意,他要说的是一个关於「个体vs建制」的故事。在我们的文化背景里,英女皇曾经是最高权力的代表,而那一双眼亦很容易令我们想起从前清洁香港的海报那一双监视的眼神,第一个镜头已经非常刻意地运用了象徵来把建制和权力的概念引入。任达华是军装警员,亦即是警队中最低级的,人数最多的一层,从他被委派到报案室和接手盘问张家辉之前的铺排来看,他是一个不敢挑战建制的人,连替需要早走同事接手落口供亦多番推搪,他亦是一个有坚持的人,当他看见旁边的女同事把皮鞋脱下来换上拖鞋,脸上立即露出不值所为的神色,他坐在电脑前的每一个动作都是如此认真和严谨。任达华实在演得很好,非常有戏味。导演用一幕戏交代了任的性格,便立刻切入故事,把任推进那个「女人杀男人组织」的旋涡里。
前段由张家辉出现到死亡,我们看到任达华作为个体如何去对抗庞大的建制,从那缓慢的推进,我们看到他的无力、挣扎与坚持。直辖上司不愿受理有关邵美琪防碍司法的报告,邵美琪暗地里运用权力影响任查案,外母不停逼迫他要他「正正经经搞生意,有自己事业」,老婆不停责怪他只顾查案而忽略了家里的事,然后再来一个免费日本旅行作利诱,连特首都说要「做好呢份工」。其实,任达华只是一个普通的军装警员,没有什麼远大的理想,只是,当他面对真理和公义的问题,他无法坐视不理,然而他身边的环境却像两面向内推压的墙,步步进迫叫他动弹不得,早在片中任替张补落口供后离开走廊的一幕,彭导便利用影像为任的处景写下了伏线,后来亦有很多任达华被置在大环境正中央的镜头。
这电影最重要的一个镜头,应该是任达华为张家辉补录口供的一幕,那一个180度水平旋转的top shot,交代了任和张身份的互换,说是互换,不如说是「命运」的转移。这的确是很有趣的转移,由最初第一次录口供任对张的轻视和质疑,到最后承继了他的一切,包括他的使命,他被恐吓后的畏缩,他的妻子,还有最后的死亡。在那间小小的盘问室内,任达华又任会想到自己会有如斯下场。
詹瑞文那个轮椅人的安排也很有意思,从片初到片末,由远至近,像死神一样,步步迫近任达华,然而他却无法预知自己的死亡,亦无从摆脱厄运。又或者,残废和不能说话的詹瑞文本身已是一种强烈的警告,在他唯一以正面出场的一幕,他用强烈的眼神和表情,用尽全身力气转动指环,不就是要告诉任,厄运已经临近了,你要起来反抗,要不然下场跟我一样。然而,面对如此庞大的体制和神秘的杀人集团,任达华又可以怎样?
当其他人都因畏惧而退出了,仍然要坚持下去吗?当其他人都因为要保护自己而退缩了,仍然要坚持下去吗?当其他人都阵亡了,仍然要坚持下去吗?当至爱和家人都出言制止,仍然要坚持下去吗?在死亡的威胁下,任达华选择了投降,他选择了苟且偷生。看到任达华和温碧霞肉欲交缠,我差点没流泪,那一刻的情欲,根本是慰藉,慰藉精神上的失落。这不是人生最大的悲哀吗?
K房内那一首「小城大事」并不是任达华和温碧霞的偷情之歌,而是一首的哀歌,那长得让人不耐烦的long take其实是一种哀悼仪式,不单是为了任达华的精神死亡,也为哀悼我们和这个城市。电影院的暗黑中,我看见的不是任达华,而是很多不同的身影,包括建制以内和建制以外的,任何一个对公义和真理执著的人,任何一个抱有理想的人,任何一个不甘心降服於这个扭曲悖谬的世界的人。
「原来呢个世界入面有一啲嘢,荒谬到某一个程度嘅时候,就冇人会信。」荒谬的不是「男人杀女人的组织」,荒谬的是每天都有人在挣扎,每天都有人被建制排挤和剥削,我们却视若无睹。相比张家辉,任达华其实幸福得多,他虽属低层,不过也算是建制以内的既得利益者,有稳定的收入和各种生活的保障。张家辉才是那些真正被排挤在外的一群,住在河边的货柜箱,最后连生活都成问题,临死前的一幕,他甚至像过街老鼠一样要问温碧霞拿钱逃命。可是,他做错了什麼?为什麼落得如此下场?正如温碧霞所讲,他日出而作、日入而息,把所有人工都拿回给她作家用,温碧霞的电视机坏了,他便替他置一部新的……他不过为了追寻真相。
我们看张家辉被任达华盘问的一段觉得很可笑,因为我们认为他的话很荒谬,从故事的角度来看,误解是源於他知道了一些我们并不知道的真相,亦因为大家的身份和身处的境地并不一样,以至无法互相理解。那个180度旋转的top shot让我想起跑马地坟场门口的一对挽联:「今夕吾躯归故土,他朝君体也相同。」
我想起最近清拆皇后码头的事件,有不少社会声音走出来反对抗议的一群,视他们绝食为荒谬行为,这不过是因为他们不在乎一个码头、一些建筑物,同时亦因为他们看不见事件背后的implication。这一次政府随便拆钟楼、拆天星、拆皇后,下一次可以是你重视的任何一样公共建筑和物品。然而,更重要的是,今日被挪开的是硬件,明天可以是我们社会共同持守的信念和价值。可是,我们选择了视若无睹,我们选择了沉默,我们选择了经济,我们选择了市场,我们选择了大集团,我们选择了大地产商,我们选择了自由行,我们选择了CEPA,我们选择了QDII,我们选择了做好呢份工,我们选择了「擘返转」,我们选择了卡拉OK……
七‧一已经是远去了的梦,2007年9月20日,港股收市报25,554点,我们已经忘了董建华,忘了廿三条,忘了普选,忘了八万五,忘了负资产,忘了天星,忘了皇后,忘了黄毓民,忘了新来港学童,忘了扎铁工人,忘了我们的海港,忘了蓝色的天空……
我却忘不了戏中詹瑞文的眼神和表情。有些事情,到了无法言说而又不能不说的地步,我们只能把它提升到另一个层次,我在詹瑞文的眼睛里看到一个为理想坚定不移的彭浩翔。
可是,谁又真正可以带领我们出埃及、过红海?
小城大事:我们的哀歌
光看网上流传的《》剧情简介,很难明白这部讲述一群女人如何变成一个地下组织暗杀花心坏男人的故事为什么会有《
》这么神圣而庞大的名字。不如用《女人复仇记》更直截了当些,而这个故事确实与《
》有着相同的地方,只不过《
》中像复仇男人的是
,而《
》中却有着一队女人。
从某种意义上说,《出埃及记》是《
》的一个补充,《公主复仇记》着墨于
,而《出埃及记》将更多的戏份给了被复仇和即将被复仇的男人。
当然,如果看电影只关注剧情,那可能就会得出以上结论,并且永远也弄不明白《出埃及记》为什么会叫做《出埃及记》。或许也就因为现在只关心电影剧情的人太多,才会不喜欢这部讲故事节奏有点跳脱的电影。
必须承认,彭浩翔这部电影在节奏上的处理会让不少看惯
的观众生气。开场半裸蛙人团在警署围殴一男人的场面让人见到《
》、《AV》时候的彭浩翔怪鸡幽默,接下来任达华扮演的警察詹建业审讯张家辉扮演的女厕所
关景辉那场戏悬念四起,正以为这个有着荒诞味道的独特twist开头会引发一场饱含幽默与悬念的破案戏时,接下来的故事发展却变成《伊莎贝拉》式的温吞。期望看到詹建业查案最后揪出以方子晴警官(邵美琪)为首的女人团的观众在看到最后发现整部电影只留了几分钟给这个充满荒诞与悬念的案子做结果的时候,心理不免产生不满足感,这大概是《出埃及记》被观众骂的最大原因。
但是,《出埃及记》正如彭浩翔先前所说的那样并不是一部幽默搞笑片,我想补充一句,《出埃及记》也并非如剧情简介给观众的印象那样是部破案片。这部电影与其片名一样有着更庞大的内容。因为如果在看这部片时不把焦点聚集在破案,而放在寻找摩西寻找埃及寻找拉美西斯二世上,那在这个貌似侦探故事的电影中,确实能体会到摩西带领以色列人逃离拉美西斯二世统治下的埃及的缩影,那就能接触彭浩翔做这部电影时所体会到的世界。
在我看来,对于以方子晴为首的女人团来说,詹建业等这群会搞外遇的男人以及单立文所演的张芳爸爸这样会打老婆的男人就是家庭中的拉美西斯二世。张芳杀了爸爸,与余安安所演的妈妈逃出了“埃及”。张芳嫁给了比自己年纪大很多的警察詹建业,找到了“流着蜂蜜与牛奶的地方”,过着幸福的日子。然而,詹建业的出轨又把张芳的幸福国度变成了埃及,于是她要杀了詹建业,再逃出埃及。
彭浩翔这么处理张芳与詹建业的关系可以说是延续了他一直以来将世间男女划派归类敌对起来的理念。这些理念在《公主复仇记》、《大丈夫》中都有展示过。然而要真如观众预想的那样将破案当成该片核心的话,那与《公主复仇记》、《大丈夫》这些电影根本不会有本质差别,也还不够撑起《出埃及记》这样大的名字。
因此,这部电影有着更深层的指代,这也就是彭浩翔不照《公主复仇记》那样以女人为戏的主角,而将更多的篇幅给了詹建业这个男人的原因。在与张芳的夫妻关系中,詹建业确实有扮演到拉美西斯二世的作用,然而,在更为宽广的社会生活中,詹建业又何尝不是试图逃出埃及的摩西呢?
詹建业生活中有很多个拉美西斯二世,他们大小各异形状各异,但都严重奴役制肘着詹建业的人生。这些拉美西斯二世,小到像老认为张芳嫁错人的爱唠叨岳母,大到像排斥詹建业的警局领导,甚至是整个默许便衣化装成蛙人夜深人静时在警局殴打嫌疑人的整个警察局“地下”制度。而连看到同事在办公室中偷偷脱下皮鞋而换成拖鞋都会面有鄙夷之色的詹建业在试图曝光警察化身蛙人打犯人的事情而付出了十几年没得升职的代价之后,终于明白“这个世界中有的东西荒谬到一定程度就没人会相信,但不相信并不代表不存在”的道理,也终于做出了自己的选择,那就是学着同事在办公室穿拖鞋,开始和温碧霞饰演的美艳妇人通奸,融入这个当初被自己视为荒谬的世界中。从这个方面来说,詹建业将自己投入到“拉美西斯二世的埃及”的行为,也就是他成功走出埃及的时候,因为,他也找到了“流淌着蜂蜜与牛奶的幸福国度”,要杀他的老婆被捕了,而他找到了美丽的情人,并且即将去参加晋升的面试。
到这里,张芳与詹建业两人“出埃及记”的过程,所体现的不仅是单纯的
,而是已经将范畴提升到个人与不良社会风气对抗的层面。詹建业最终的选择使得这场浩大的叛逃行动充满悲剧意味,但社会上的大多数人都选择过着荒谬的人生时,过着正常生活的人反倒被视为荒谬的代表备受排挤,这时要过好生活的途径只有深入“埃及”。
《出埃及记》给我的感觉就是如此,比彭浩翔以往电影具有更深刻的社会意义。我会将其视为彭浩翔多年拍片的集大成之作,现在的彭浩翔已经不仅仅是位善用黑色幽默的导演,《出埃及记》在展现彭对人生、
的感悟的同时,将更大的精力用于展现目前这个病态的社会关系,这一转变相当成功。
再者,将其视为集大成之作,不仅在于其故事和所体现的意义,该片的画面已经不再如彭前面几部电影那样粗糙,也不再像《伊莎贝拉》那样美的矫情,而音乐则依然保持《伊莎贝拉》式的小情调感觉,颇有《天使艾米莉》音乐的味道,可以看出,彭浩翔是个善于学习很会反省加以改进的导演。演员的表演上,任达华的表现相当突出,其余几人戏份不多表演也中规中矩,而出演情妇的温碧霞最大的贡献就是与任达华激烈的床戏让后面一大段略显平静的戏中掀起波澜,从这个方面看,温碧霞在这片中依旧是靠“肢体语言”在表演,其他方面,进步不大呢。
圣经里也有一章叫做《出埃及记》
解释了为什么约瑟时代自迦南集体下埃及备受欢迎的以色列族,后来竟沦为妈工,替法老用泥和草造砖建城,以及他们怎样出埃及,并在回到迦南地之前,建立起了产国的宪法、宗教体制和道德规范。
可能和这个有关
我也纳闷,怎么用这个名字,电影很一般。
我没看过这个电影,不过还是蛮好回答的
出埃及记 顾名思意是------------走出埃及后的记录!!
任达华和温碧霞演的《出埃及记》,为什么叫这个名字?一点不关埃及的事情。视频
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