金庸与孙晓谁的小说文笔高？

金庸的文笔很渣，比很多起点作家都差，为什么~

因为文字不是靠装饰句和大量描写就可以装作文笔很好的。
金庸是个重情境的人，他的文字一般不加修饰，他是个报纸人，常年写稿子，最后也建立了莫大的报社，靠着一支笔成了老板，他怎可能写不来花团锦绣的东西？一来读者其实不爱看，二来对于情节而言，并无太大的意义。正所谓“重剑无锋，大巧不工”
金庸写东西，先写“景”（时代背景）再写“情”其次写“武”最后才顺理成章的写“人”最次才描绘花团锦簇的景物——金庸很少用很多的修饰词去描绘景物，而对时代，情节干干巴巴的大写特写，用大家感兴趣的设定十足的武艺点缀其中，虽然是文笔直接了当毫无修饰的干写，却如气势磅礴的盘枝老树，点缀嫩绿的苍翠（武艺）和小花（美人，英雄），这是另一种美感。

如果说古龙是一盆笼在雾里，让你享受一点点发现美的快乐，金庸则是一颗粗糙纠缠又气势雄浑的大树，不同于古龙的大多不着重描写时代大背景的做法，金庸则是去用英雄和情义去糅合整个大地（时代大背景，大潮流），想起韦小宝，读的浅的人想到的是小宝传奇的一生，富可敌国的财富，美女老婆，但读的深的人会感到世事无常，红尘造作，悲天悯人之感——什么叫做鹿鼎记？开篇说的很清楚，天下权利为鼎，天下百姓为鹿，谁得了鼎，烹的都是咱们这些鹿，小宝为什么能权倾朝野富可敌国？还不是因为他在搬弄“鼎”么？然而随时随地，依然皇帝为刀俎，他是个鱼肉。这里有很多人不满，为何为鞑子说好话，其实金庸很有勇气，你想想，他可是个tW人，在TW，我们在他们眼里才是外来者，不是正统。金庸想表达的其实是，如果生活过得去，就不要打仗了，天下本来就是口鼎，谁不想烹我们这群鹿？让我们过两天安宁日子吧。
再比如笑傲江湖，读的浅的人想到的是神奇的九剑，诡异强大的东方不败和葵花宝典，任我行的吸星大法...然而读的深点，你就会发现笑傲是个讽刺政治的小说（作者亲口所说）江湖上，有既得利益者（少林，武当）有新锐实力（五岳派）有虚伪鸽派（岳不群）有霸权主义者（左冷禅），也有心灰意冷却无法离开这个游戏，只能家破人亡不得好死者（刘正风，梅庄四友），既得利益者防备新锐势力的崛起，不惜把珍贵的力量（易筋经）给了主角，最后新锐势力死的死败的败，既得利益者还是既得利益者，霸权主义者不得好死，惹所有人生厌，而虚伪主义者行径暴露，世人无不唾骂，黑木崖成了马屁崖，当年何等强盛，今日却因为人事管理混乱人浮于事滥竽充数溜须拍马多年势力不见寸进。所有人都不得好死只有知福惜福的令狐冲归隐山林“笑傲江湖”是笑傲了江湖么？并不是，而是你放弃了江湖，你才能真正的自由，真正的“笑傲”。然而这是小说，现实世界里，像令狐冲这些被刻板体制蹂躏的自由灵魂能获得最后的自由么？怕是很难，一个“冲”字说的很清楚，金庸是易经大家，冲则急不可久，能抽身而退可归于“缓”，不能抽身则死无葬身之地。正因为有这样的大的时代映射作为灵魂，笑傲才异常的好看，越南报纸都在用“笑傲”互骂敌人是“左冷禅”或“岳不群”，那是他们看懂了。
金庸不靠文笔，虽然编剧和报纸人出身的他最擅长文笔，然而在时代的灵魂面前，一切文笔都是那么单薄肤浅，不如好好写“人”写“义”写“武”

个人觉得金庸的更耐看一些。首先是情节故事很吸引人很完整，有些知识性很强，非常有味道。然后就是人物形象特别鲜明，读完小说能很清晰的勾画出人物的形象甚至性格。最后就是语言，既有那种优美的词句，也有通俗的口语，很丰富。古龙的小说也很经典，但是在很多方面都稍稍逊色于金庸（我自己认为的）。比如，大多数故事人物形象就很不明晰，身上只有能代表他本人的某一两个特点，除此以外很难在心里给他建立一个形象。然后就是故事情节上太阴郁太迷离，看多了会有些不耐烦。不过不能不说，古龙的语言很有回味余地的，有不少经典的句子。我个人还是很喜欢古龙的飞刀系列和陆小凤系列，很传奇就是了。

以前金庸热时，称赞之语众多，但往往都必说其小说蕴涵了中国传统文化。

和《英雄志》的主角相比，金庸小说中的主角郭靖、杨过、张无忌，令狐冲这些人，他们身上最为鲜明的，是人物的性格。或虚假，或洒脱，或偏激。而英雄志中的主角“观海云远”他们的性格当然也很鲜明，但更鲜明的是他们身上的烙印。
杨肃观，要建立他心中的绝对天国，这天国，是佛家的极乐，是儒家的盛世，是道家的桃花源，可事实上，都无非是一个幌子，都无非是治人整人的借口而已！这是几千年来政客惯用的把戏，也是几千年来中国知识分子不停研究的唯一课题。
卢云，执著的坚持着仁义是非，是统治*我们*头脑几千年的，孔圣人的杰作。
秦霸先父子，从过家家到真造反，几乎代表了*我们*对皇帝，对皇权的两种心态。
伍定远，一个好人，一个稀里糊涂的好人，一个随处可见的好人，一个为国为民的好人。

这一对比，结果很明显，金庸写的英雄，是有个性的英雄，讲的故事，是曲折引人的故事。这是文人的专长，这是文学的功力，也是文人的游戏。孙晓的主角，不是英雄，与金庸相比，至少他们不是跳出在众人之上的英雄，他们身上，有着最深的儒家观念，最狡诈的政客手段的积累，最典型的对皇权的心态！最中庸的好人心理。

可以打这么一个比喻，所谓的中国传统文化，如一潭红水。众人在水面上浸浮着，金庸的主角，在水面上做蜻蜓点水式的跳跃，众人微微仰视，深深羡慕，惊叹道：“运气好好好啊，武功好好高啊！”孙晓的主角，在众人之下，在水底狠狠地泡着，泡啊泡，泡红了衣服，泡红了血肉，泡红了灵魂。当他们从水底露面出来时，众人看到了四个从里到外、从外到里，全是血红色的水鬼。
红！
深深的红！绝对的红！触目惊心的红！
像烙印一样烙在血肉里，却比烙印更深，更狠，更难抹去！
面对这样的“红人”，众人只有敬畏，没有仰慕！
因为他们不是英雄，他们是水鬼。他们是被中国文化这潭红水，这潭深水，这潭日夜浸泡着我们的水，全力酿造出的水鬼！

看一看卢云，几千年中，有几个读书人不是如此？可又有几个读书人能像他一样执著、真诚？几乎百分之九十九的读书人，都仅仅只是被孔圣人轻轻烙了一下，然后就嘴上仁义道德，肚里男盗女娼的去四处布道了。而卢云却被烙的遍体是红印，不仅嘴上仁义道德，连肚里，心里，灵魂里，也都只有仁义道德！你说，他不是水鬼是什么？难道还能是跳跃在水面之上的英雄吗？
看一看秦霸先父子，几千年中，在君君臣臣的思想诱导下，有几个反贼不是日夜想着招安，想着封妻荫子，盼着所谓的明君！所谓的圣明天子！又有几个反贼能像秦仲海一样，狠狠吐几口浓痰，破口大骂：“去 你 妈的狗皇帝！”你说，他是英雄吗？不是！他不是畅游水中的弄潮儿，他不是乘风破浪的名利客，他是被这潭水憋坏了水鬼！这个愤怒的水鬼，他恨这潭水！恨这个红水的世界！他要一把怒火烧干这个巨大的红潭。
再看一看杨肃观，这个政客的佼佼者。他懂得我们最看重的东西——名！无论做什么事，都要名正言顺。连偷东西都是；“读书人的事，能叫偷吗？”好吧，那就以正义之名，行邪恶之事吧。于是杨肃观说：“聪明人的强奸，能叫强奸吗？不！叫帮助！叫拯救！———我建超世志！”（按南方某地的口音，这个超可能会念做cao）伟大吧！崇高吧！仰慕吧！他是英雄吗？不是！他不是管仲，不是诸葛亮。他是个自觉的水 鬼，既然被这潭水浸透了，那就索性认命，做鬼做到底吧！于是，他做了所有泡在这水里的政客想做但做不到的事！他明明白白的告诉我们，这潭水，这潭红水，这潭博大精深的水，到底能泡出什么样为国为民的政客！
最后再看一看伍定远，他有一张国字脸，不黑不白，不算太帅，得不到美女青睐。他是个好人，有正义感，有责任感，估计小时候先生经常教育他要为国为民，忠君爱人，遵纪守法，做一个三好青年，四好捕快。当时因为小，也不知道这些概念的含义，就没往深处想。现在长大了，也没机会再细想了。这种人，随处可见，像你，像我，又像他。许多小说里的大侠客，大英雄也几乎都是这个脸谱，有的可能比他帅一点。外人看他很潇洒，他内心却很困惑，很苦恼。他以水面的心态，浸入水下。水下暗潮涌动，使他没机会再去细细思考这水到底是什么。他做了水鬼却不自知，他也许以为人本来就是这个样子，事实上，他是个认命的水鬼！

这四个角色，不管是热心的，还是愤怒的，都是水泡出来的鬼。他们决不是英雄。与金庸的英雄们相比，他们身上的烙印太多，太深，太狠。金庸的英雄，才是我们理想的英雄，轻飘飘的在潭水之上，飞来飞去，好生潇洒。

但事实上，没有翅膀的我们，又那能跳出水池，在水面上飞来飞去呢？正好，金庸给了我们一个童话，这个童话的主角，符合了我们青年时期简单的幻想，于是我们称他们为英雄，尽而奉金庸为武林至尊。

所以，孙晓的主角在这一潭水中泡着，是厉害的水鬼！金庸的主角在天上像鸟一样飞，是鸟 人。鸟 人飞累了跌入水中，十有八九会被淹死！这就是英雄小说与水鬼小说的区别！这就是孙晓胜过金庸的地方。

说白了，其实就是立意的高低，境界的大小。
金庸的小说，是单纯的通俗武侠小说，立意就是讲一个新奇有趣的、满足些须意淫的故事。像一个漂亮的风筝，在天空中婉转起舞，甚是好看。这天空中的风筝，承载着地上众人飞天的幻想，于是诱的众人仰头凝视片刻，畅想天空之美妙，然后轻轻赞叹一声：真好看！可是，本质上，这只是一个纸糊的东西，这只是一个让你疲惫时消遣半晌的玩意。
孙晓的《英雄志》，立意不在于消遣，不在于讲新奇故事，不在于像韩国百集乏味电视剧一样，只是讲述一个消闲无聊的故事。他让我们习惯了仰视的脖子弯曲下来，习惯了幻想的脑袋冷静下来，习惯了麻醉的神经清醒下来，然后，他给我们看，看我们身边这潭红水，看我们生活其中的这潭红水，
我们看到了什么？
我们看到了以往一直有意无意忽视的东西——那蠕动的细菌，那肮脏的颜色，那夹杂着血丝的鲜红！还有，还有更可怕的
———鬼！
———水 鬼！
原来，
原来这一潭养育我们的红水，比那天空中轻飘飘的风筝更神奇，更惊人，更耐看！不必再幻想，不必再仰视，不必再意淫，低头看一看，于平凡中看神奇！于无声处听惊雷。
看！看！看！
这就是孙晓的立意，看天上雷动九州，看地上鸡毛飞舞，看尘世蛛丝马迹，十年心血铸一书，意在展现，不在消遣，不在意淫！

我幼时，只觉得邻家姐姐貌美无比，总以为日后若能娶了她，就等于娶到了世界上最漂亮的女孩！后来长大了，见到了真正的美女，才明白她不过尔尔。金庸的小说也是如此，并不是不好，只是，不怕不识货，就怕货比货。如今有《英雄志》横空出世，两相比较，我只能说：金庸，你确实比孙晓矮了一截，真可封笔矣！

如此来看，与孙晓相比，金庸小说中所谓的传统文化，更像是一种装点门面的符号，一盘大餐里的调味品。就像有人认为打高尔夫球可以让自己像贵族一样。这高尔夫球，就是一个符号而已。譬如时下流行的符号艺术，弄点鞭炮，灯笼，小脚，京剧脸谱拼凑一番，就代表中国文化了！当然也可以说金庸举重若轻，可是这轻和英雄志的重相比，是真做假时假亦真，是真的轻！

读者有言：金庸封笔古龙逝，江湖唯有《英雄志》。———真乃实话！
网上有言：不看《英雄志》，白活这一世！虽是溢美之词，却足可见《英雄志》的魅力与水准！

可惜，高山流水虽好，知音赏者却少！《英雄志》虽好，这好却是成也萧何，败也萧何。再加上孙晓不着力于商业运作，终导致曲高和寡的场面。

众人喜欢的，终究还是消闲娱乐的意淫故事而已……

　　金庸的知名度比孙晓高，读者多且广泛，金庸的武侠小说我都重读多次，确实不错，情节引人入胜，武功变幻莫测，爱情荡气回肠。从50年代末至70年代初，金庸共写武侠小说15部，取其中14部作品名称的字首，可概括为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》。1972年宣布封笔，开始修订工作。
　　金庸博学多才。就武侠小说方面，金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。凡历史均有篡改，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术、电影等都有研究，作品中琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学均有涉猎。
　　现年三十七岁，出生于台北市，台湾大学政治学系毕业，美国罗彻斯特大学公共政策硕士，现于企业界任职，2000年与以人合资创办“讲武堂” ，旨在出版最好的武侠小说和教授人们写武侠小说,并发表第一部长篇作品《英雄志》 ，现仍持续于武侠小说的创作与发表。
　　网上盛传：金庸封笔古龙逝，江湖惟有英雄志！
　　孙晓的《英雄志》让武侠世界的色彩更加缤纷，带有一种深红近血的悲色，洒落在金庸的圆满与古龙的简白之外，为读者们带来一种完全不同的新体触——古典的性格，后现代的结构，充满荡气回肠的悲凉，堪称一部“男人的武侠”。
　　孙晓的《英雄志》很受欢迎，但目前仍不能与金庸向比肩，金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”。

金庸吧!
因为我喜欢他的作品,觉得他想像力超丰富.文字功底很深厚.而且很有画面感.
孙晓也不错吧!我不是很了解.但我还是比较看好金庸.

金庸啊，理由是金庸从小看到大的。我不知道孙晓。

晕死LS的写这么多全是剧情,别人问的是文笔啊...

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