人有灵魂吗

人真有灵魂吗？~

电视剧中经常见灵魂出窍的场面，其实人是会有灵魂，人活着，就是一种灵魂的支撑。但是灵魂出窍，这样的话题是没有科学依据。人是一种生物，生、老、病、死，是一种人生正常的流程。在很多的电视剧当中，会出现灵魂出窍，是为了剧情的效果，所以才会有这样的剧情。
一、人的灵魂，在自己的内心人的灵魂，在自己的内心。虽然一个人的肉体也有灵魂，但是心和肉身的结合，才是一个人真正的内涵。所以，一个人内心最真实的存在就必须是灵魂的存在。然而丰富自己的人生，就能够丰富自己的内心，过着有灵魂的生活。

二、灵魂的存在，是一个人的思想灵魂的存在，是一个人的思想。如果一个人的思想能够做到阔达，那么这样的做法，就是最好的灵魂。人的思想，如果拥有正能量，才是人真正的灵魂。不得不说，灵魂这样的东西，就是一个人整体的素质。

三、真正的灵魂，是人的内涵真正的灵魂，是人的内涵。如果一个人没有内涵，如同生命缺少灵魂一样。人的内涵对于一个人来说是非常的重要，拥有内涵的人，内心的充足才是真正的财富。所以，一个人真正的灵魂，如果能够做到丰富的内涵，这样的人生才是真正的有价值。有价值的人生，才是真正的有灵魂。

没有任何科学依据的东西，是不可信的。本身这样的事情，就如同一种传说。其实原因非常的简单，就是艺术。虽然灵魂出窍这样的话题会有，但是是否真实，人的眼睛是无法看到，同样的，科学也无法去验证它的真实性。然而我们只能这样认为，人真正的灵魂，是会存在一个人的内心。

从宗教信仰看，人有灵魂；
从生物医学角度讲，人的灵魂是大脑自我意识的产生，现代医学定义一个人的死亡是脑死亡，脑死亡后机能停止的过程中，会呈现灵魂离体，逐渐与天地融为一体的现象。
如果这个过程中人体被治愈，大脑机能重新建立，患者会有一种虚幻的死亡体验过程，就像做了一场无比真实的梦。
从科学角度讲，人的灵魂是软件，人的大脑是硬件，硬件坏了，大脑中的信息在不联网的情况下会自然消亡，不存在转生投胎一说。
另外从宗教的派别看，佛教注重灵魂转生，基督教注重灵魂去往另一个世界（天堂/地狱）。
唯有古代道教的思想比较特别，他们追求长生不老，天人合一。他们的核心思想：“活在当世，勿望来生”。
为什么呢？传说死后灵魂经过奈何桥会喝孟婆汤，忘记所有今世的信息，即使下辈子真会投胎了，你还是你吗？只不过是一个全新的个体，与今世的你没有半点关系。
自古有灵魂不灭传说，然而从现代物理能量守恒理论学说看，能量守恒却不会有常态，意思是能量是动态的转化过程，死后灵魂能量携带的信息因为没有肉体能量的支撑，会逐渐消失，你这个灵魂即使存在，也是不携带任何信息的纯净灵魂能量，等着被下一个开窍的大脑吸收，产生新的自我意识，你也就不是你了。
生物学有克隆技术，但禁止克隆人，为什么呢？因为用你的细胞克隆出来的你的人体大脑会产生新的自我意识，他甚至和你本身的性格思想完全不同，两人共用一套身份证，基因编码真的会产生各种矛盾，与你的亲朋好友产生不同的互动，严重扰乱社会秩序，你的克隆体甚至会有杀掉你取而代之的想法。
从凡人的角度看，注重今世，活好每一天才是最重要的。
转世投胎后，灵魂是属于别人的，一个崭新的生命体，它有自己的生活圈朋友圈，与我们的今世没有半毛钱关系，从我们肉体死亡的那一刻，我们的所有记忆就开始在这天地间消散了。。。

当然有的。
用现代话来理解，人是由物质（肉体）和精神（灵魂）组成，一旦去世，肉体渐渐腐烂，而灵魂则被生前的习性业力所牵引，继续去往下一个躯壳，由于没有经过修行，自己无法控制灵魂的走向，生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转世、然后死亡，然后又投胎转世，就叫做“六道轮回”。这六道，分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。其中：
1、人去世，若非大忠大恶之人（善恶立判，直接进入轮回），都会在49天内投胎转世到六道轮回中。
2、若在该人临终一刻有助念阿弥陀佛，或在去世49天内持诵地藏经一至七遍，必能蒙阿弥陀佛或地藏菩萨之佛力加持，或带业往生西方极乐世界；或超生佛国净土。
3、如何知道死者去到哪里，在去世之后（最好有助念不断）24小时后再触摸死者身体，根据最后冷却的部位来判断（切记不可以提前摸，因为这段时间内灵魂离体，感觉超常敏锐，小小触碰如遭重击，容易心生烦恼，直接堕入三恶道去了）：
1）假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
2）假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有两眼之间眉心部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
3）假如一个人死后，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，就是檀中穴的位置，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
4）假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到下腹部，最后只有下腹部暖热，即丹田穴的位置，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
5）假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
6）假如一个人死后，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。

“他们说，每个人死的时候都会失去21克的重量，这裏有多少个21克...21克，不过是一堆五分钱硬币的重量，或是一只蜂鸟，或是一小块巧克力，也是我们灵魂的重量，到底生命的重量是多少？”这句话出子一部名叫《21GRAMS》电影。那麼灵魂是否真的存在那？

首先我们要去了解一个名词，那就是什麼叫做灵魂。在灵学研究上泛指死后的生命或继续存在於灵界各高低层面的知觉生命（活的意识体），而在神秘学上的说法则泛指生前及死后脱离肉体活动的知觉生命。比较科学的说法是，灵魂是脑波活动所构成的意识体，本质上是一组具有生命能量的电磁波，在脱离肉体的状态下仍可以凭藉其自身的能量进行思考等活动！

为了证明灵魂的存在，很多科学家便开始对其进行研究！有的科学家对许多死而复生的人进行调查，要求受调查者描述他们死亡时的心理体验，结果所有人的体验大致相同。比如一位被手术救活的人说，当时他飘飘忽忽的，发现自己上到了天花板上，停留在那儿看著大夫们做对自己动手术，当他们使用电击器时，他的身体弹了起来，这时他从天花板上重重地朝自己的身体摔了下去，之后就恢复了知觉，发现自己仍然是倒在手术床上！有的科学家利用特殊的光学仪器跟踪怀孕的妇女，发现几乎都是在一个特定的时间裏，会有一团白白亮亮的东西飘落到母体的小腹上，然后就消失了。科学家认为这就是人的灵魂注入到胎儿身体中的证据。这些事情听来让人觉得太不可思意了，但是在科学家的努力下，他们竟然称出了灵魂的重量。

古代埃及人确信灵魂的存在，而且认为灵魂是有重量的。灵魂之重确切到可以用一根羽毛作为象徵；羽毛作为秤盘上的矽码用以测量灵魂。这一轻轻的羽毛叫做马特（Maat），也就是天平女神！

1900年麻塞诸塞州的医生麦克特嘉。他著迷的研究死亡并且花费大量的时间搜寻灵魂存在的迹象。他相信如果人类有灵魂，它必然是身体的某部分组织，并且这个组织是有重量的。

麦克特嘉 开始测试他的理论，在美国的杂志发布了他的发现。“灵魂会在死亡的瞬间离开身体，它能在人的身体停留足够的时间。我们的实验证明在死亡的时候，有一些物质从身体离开。”

麦克特嘉博士在邓肯大学获得一种成功的实验，就是在人断气的一刹那，竟能称出灵魂的重量至少一个盎斯，通常超过两个盎斯。他的实验乃是这样：

事先商请六个垂死的病人，自愿来作实验，特制精密计重床一架，灵敏程度能够显示十分之一盎斯的差别。他对病人的选择非常小心，必须静静死去，才合标准。如因痛苦毕命，常有波动，不足为据。

在此六人之中，五人是肺病，一人是患糖尿。临死之时，可说消耗殆尽，身体不能稍为动弹。第一名受试验者是一男性病人，等待八个小时又五十分钟之后，似乎停止呼吸，但是眼睫，口唇仍然微微颤动，断续十五分钟之久，才行停止，这时尚无减重现象。但是突然之间，他的面部肌肉作了极其细微的颅动数下，忽又停止，这时计重表上立刻显出减轻了21.26克，此时经医学诊断，病人物理死亡。这证明有一种物质突然消失，我们姑且称之为“灵魂”。他的灵魂就在这个眨眼之间，离开躯壳而去。麦克特嘉博士一连做了六次同样的试验后，才将实验经过、内容连同自己的见解，发表在美国心灵研究协会杂志上。这一篇文章令世人为之震惊，在当时引起了一场激烈的争论。

十年后，美国另一位心灵学研究专家卡特博士读了麦克特嘉博士早年的报告，以及告尔诺博士关於“透过名叫迪亚西宁染料染过的布幕看人体，可看到发自人体的如雾发光体”论之后，他做了有关灵魂的另一个实验。他依照上述两篇论文所述，制作一个布幕及体重计，果真看到发自病人身上如雾般微发光体映在布幕上，不久，它就缓慢变成如躺在床上的病人形体，接著缓慢地飘浮起来，飞向窗外，然后神秘地消失。

另外，据《生活》杂志创刊号介绍，民主德国2名医生曾对200多名弥留之际的人的体重和死后的体重，进行过测量。结果发现这些人的体重都轻了0.285克，他们认为这就是人类灵魂的重量。

灵魂自古以来都被认为是非物质的，如果麦克特嘉博士称出的的确是灵魂的重量，人们就不禁要问：灵魂既然是物质的，它又是以什麼形态存在的呢?难道物质除了固态，液态和气态三种以外还有第四存在形式？麦克特嘉博士说：“灵魂并非虚渺，它有一些‘实质。’”

灵魂到底存在与否，还待科学的进一步研究中。最后我想给大家留一个我一直都在想，却怎麼也想不明白的问题：

灵魂最后的归属是哪里那？？
是爱人的怀抱
是永恒的泥土
是空传说的天堂
还是无处不在的空气?
参考资料：http://bbs.shbear.com/index.php?showtopic=13859

在一般人的观念中，除了他是唯物论者，往住都会相信人人都有一个永恒不变的灵魂，晚近欧美倡行的“灵智学会”，他们研究的对象，也就是灵魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是属于灵魂信仰的一类，以为人的作善作恶，死后的灵魂，便会受着上帝或阎王的审判，好者上天堂，坏者下地狱。

在中国的民间，对于灵魂的迷信，更是根深蒂固，并且还有一个最大的错误，以为人死之后的灵魂就是鬼，灵魂与鬼，在中国民间的信仰中，乃是一个纠缠不清分割不开的大问题。更可笑的，由于鬼类有些小神通，又以为灵魂是“三魂六魄”组成的集合体了。

其实，鬼是六道众生之一，正像我们人类也是六道众生之一一样。生为人，固然有生有死；生为鬼，同样有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何况人死之后不一定就生为鬼，这在下一节中另予说明。

关于灵魂，中国民间的传说很多，往往把人的生死之间，用灵魂作为桥梁，生是灵魂的投胎，死是灵魂脱离了肉体，把灵魂与肉体的关系，看同房子与屋主一样，老房子坏了，搬进新的房子，房子经常在汰旧换新地搬进搬出，住房子的人，却是永恒不变地来来去去。这也就是说，人是灵魂套上了肉体的东西，肉体可以换了又换，灵魂是一成不变的，以为灵魂就是我们生死之流中的主体。

事实上，正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在“生灭无常”的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生“成而不变”的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的“生生”，其实在生生的背后，也包含着死死，也就是变变或化化。

物质界的物理现象，既然是生生不息的，再看精神界的心理现象，那就更容易觉察出来了，因为心理现象的产生，就是由于精神的变动而来。心理现象的变动，促成了我人行为的或善或恶，善恶的行为，又会反转身来影响到心理现象的倾向，我们的前程远景，便是靠着这种心理促成行为，行为影响心理的循环作用而定。

那么试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要说死后没有固定的灵魂，纵然活着的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣的本体，究竟又是甚么呢？

这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的升拔价值。

佛教主张“因缘生法”“自性本空”，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们，可以给我们正确而正面的答案。

至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是用一个“识”字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体，大乘佛教增加两识，共有八识，是以第八识作为连贯生命之流的主体，我们把小乘的放在一边，单介绍大乘的八识。

大乘佛教的八个识，前六识同小乘的名称一样，只是将小乘第六识的功用更加详实的分析，而分出了第七识与第八识。

实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

正因为种子与现行的经常乃至刹那不息地进进出出，所以第八识的本质，也在经常乃至刹那不息地变动不已，不要说这一生的第八识的质量与前后生是不同的，即使前一念到后一念也就不同了，正由于念念生灭念念不同，我们才会有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八识的存在，便是存在于这一刹那变动的业因与业果的连续之间，除了业因与业果的变动连续，也就没有第八识的本质可求；正像水的潮流，是由于水的连续而有，离了相续不断的水性，也就没有潮流可求了。佛教教人修持解脱道的目的，就是在于截断这一因果相续的生死之流，等到第八识的作用完全消失，既不藏进去什么，也不拿出来什么，那就成了空性，那在佛教称为“转（烦恼）识成（清净）智”，不受生死的支配，而能自由于生死之中。

可见佛教的第八识，并不等于永恒的灵魂，如果迷信有个永恒的灵魂，那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了。佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

圣严法师的开示

人是有灵魂的
美国的麦克唐盖尔博士最近在一家医院里做了一项特殊的实验:把一名即将咽气的肺病患者移放到一架很大但非常灵敏的光束天平上,大约过了三小时四十分,病人的面部表情骤然消失,一刹那间,光束发生了偏移,有21.26克的重量失去了.这一发现令他兴奋不已,在以后的两年半里,他又对五名临危病人进行了验证,这些病人在死去的一瞬间,失去10.6克至42.5克的重量.这似乎说明,除了灵魂离开了人身之外,没有其他的解释.
我个人认为，人是有灵魂的，但我认为其实我们所说的灵魂其实就是一种奇特的能量，就像一块石头如果我们给他能量他也会动，但给石头的能量不是我们人身上的那种精神能量,只是这两种能量不同而已.
我们举个很简单的例子：把人好比一个工厂，工厂的老板就代表人的灵魂，你可能会认为老板应代表大脑（恰恰错了），虽然大脑的确是发布命令的中心，但他是有很多中枢组成的（运动中枢.语言中枢等.记忆中枢等），他就像工厂里的各个部门一样（财务部，公关部，市场部等）。但是这些部门还有一个主导者那就是老板。而大脑的主导者就是灵魂。
如果老板走掉了，那么工厂也就倒闭了，就像人的灵魂如果走掉了，那么人也就死了。当然老板也可以在开另一个工厂。（这是以后研究的暂且不提）
仔细想想，人的死亡是与人的本身损坏情况有关，如果受的伤越大，死亡率越高，如果你失去一双腿,你依然是你,如果失去一双手你还是你的思维,你的意识都没有改变,你还认为那是你自己,所以灵魂与人本身是符合的是错误的,但如果你失去了两样东西你就不是你自己了,
1.大脑,2.心脏.所以灵魂只能存在于两个地方,要不是在心脏,要不就在大脑,但是灵魂究竟存在于大脑还是在心脏的确是一个很难证实的问题,但是有一些例子大家可以参考以下(例如
1.当你要证明那是你自己时,你通常都会不自觉的指向自己的心脏部位.
2.当你被吓了一跳的时候,你会感觉心脏承受不了,难道是心脏受到了惊吓还是心脏内部有特殊的东西?
3.人们都说眼睛是心灵的窗户,这个"灵"为何意呢（尽管现在有心灵的解释）?难道是表明灵魂的所在(但要是灵魂真的存在于心脏的话,那它又是如何控制大脑的?)我各人通过研究得出了一小点成就,而工厂也跟人本身一样它丢掉了一些小的部门不要紧,最多也就是生产减缓,如果损失的大了,也会面临倒闭。
如果你仔细的观察会发现有越来越多的语言不经意间就吧灵魂指向了心脏！
物质与精神属于两个范畴，也就是说，物质以外，另有精神存在，人是属于物质与精神的结晶,哲学中提到任何事物都是两面性的,那么在这个世界上既然有单一物质的存在(石头,水,气体等这些没有生命的东西).那就肯定能有单一精神的存在，只不过单一的精神体只能依赖物质而存在，出了肉体就会缺乏凝聚力而涣散（听说修道能使灵魂有凝聚力）.而这种单一的精神则被人们称做"魂"(一种特殊的能量,只是科学还没有证实).物质生成的东西仍然是物质，而不是什么别的。氢和氧相遇，生成的是水，其结果还是物质。如果你说物质产生非物质的东西（精神），那不仅是违反科学的，而且自身也是矛盾的，可笑的。
在举一个例子像人与死人一样，一样的大脑，为什么死人就不能产生意识呢？原因就是失去了那股能量也就是我们通常所说的灵魂。

人肯定有灵魂！人除了有意识还有一个第六感觉，人的第六感觉来源于潜意识，人的潜意识来源于人的魂魄，没有魂魄就没有意识，人受到高度惊吓时魂飞魄散、失魂落魄、呆如木鸡、昏死过去就是具体暂时无魂魄无意识的表现，有上述表现时灵就会起作用让魂魄归体，有很多修行者受惊吓后因此开悟。灵就是魂魄的主宰，人的灵是可以通神的，一个人灵感的多少，取决于TA自己内心欲望的多少，欲望越多灵感越少。无论什么人只要心无杂念，留意自己的心灵深处，一定能发现自己的灵是确实存在的并非迷信。人的心和灵是无形无相的，是无法用语言描述的，只有靠自己体悟才能知道。人有很多灵性的东西，有的人意识太强遮盖了灵性，TA们就说没有，这也是人之常情。只有慈悲心强的弱者才更容易感受到灵的存在。真实不虚！人死后灵魂去往何处要看他平常所作所为，还有临终时最后一念也非常重要，何去何从全在自己。上天堂下地狱的不多，大部分人这边死去那边投生没有感觉。

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