宗教问题 为什么是前世因今世果
额 这个怎么回答呢，只能说 恶事别做，好事多做，多帮帮人 少打架斗殴。因果循环 轮回不断，前世做了什么坏事，没有得到恶报。后世或者来生就会因果循环，比如爱情或者婚姻或者发生的纠纷，很多都是前世的因果引起的哦。我的爱情和亲情都是我前世和今生所带来的因缘呢。每个人出生后就安排好了一切呢，会经历什么会发生什么会失去什么会得到什么都有的，天书写着呢。呵呵 天机不可泄露滴。一切随缘，珍惜眼前，把握好今生，过好现在，平平安安就是福啊，好手好脚的，开心过好每一天不就很好么，谁知道未来会发生什么呢。只要问心无愧，不要做违法犯罪吸毒赌博杀人放火的恶习就好了。一切都是轮回一切都是因果哦，我和我这辈子的前男友都现在是第4辈子的缘分了呢，哈哈 我在珍惜和努力中。如果错过了，那我也不能强求了，毕竟过去几辈子他全部都忘记了，就只有我记得记忆片段和他过去在一起幸福快乐伤心难过分别的场景和发生的事情。
我们都知道这样一句话：命中注定。
命真的是注定的吗？
其实，今天想说的是这些天在准备培训过程中感受到的：
在设计一个培训活动时，希望引用《了凡四训》中的故事，使大家对命中注定和命自我立有正确的认识。
命是什么呢？命在佛家，道家，儒家，易家中都有或多或少的阐述，个人以为命就是过去因的累积而形成这一生所受果报的连续相。
在朋友拍摄的《超越轮回》视频中，对生命的起源和命的形成、发展等因果有过比较详尽的表述，所以对于生命还不了解的朋友，我常常推荐他们先去看看这个片子。
在一般人看来，命是注定的。应该说，并不是看来命是注定的，一般人的命确实是注定的，是过去所种因的累积。但是，我们所说的是一般人，在《了凡四训》中提到有三种人的命不在定数之内。在这个地方用到了定数这个词。什么是定数呢？朋友解释说凡能以数术算出来的准确的结果，都是定数。就好象我们看到一块地里长出小秧苗，我们就能断定它是麦子还是草。然后根据麦子和草的规律计算出成熟的时间。八卦就是将万物的演变以抽象的卦相来表达，就是我们熟知的万物类相。佛说：欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在做者是。这些都表明，我们的命其实都是在定数中。就是种瓜得瓜，种豆得豆的自然因果法则。
那么哪三种人的命不在定数中呢？
一是大善之人。一是大恶之人，再有就是修行之人。我们先不说为什么大善之人和大恶之人不在定数当中，今天想谈谈修行人的问题。
为什么修行人就能改变这个定数呢？为什么就能改变命运呢？其实，一般修行人能改的不是过去的命，而是这个运。命和运是两个意思：命指的是过去因的累积，好比地里种下的种子不断成熟；运是指这个种子成熟的外在条件。
了解因果的规律就可以知道，世间一切的事物都是有因，有缘，到时机成熟时就可以结果。我们看到地里长出的苗就可以知道它是麦子还是草，因为这个种子是已经种下的，改变不了的。所以我们可以根据规律断定出是麦子还是草，也可以推断出它成熟的时间。再结合天气预报、灾害预报等外在环境还可能推断出它什么时间遇到灾难，什么时间有雨水的滋润等等，就象数术推断出吉凶祸福。
修行就是改变这些外在的环境，从什么地方开始改呢？从自己的心。命是我们过去种在心地里种子的成熟，种了草还是种了麦子都是我们自己亲手种下的，与其他人没有关系，更与老天爷、佛菩萨都没有关系。这就是了凡四训里说的命自我立。我们都见过农民种地，也了解很多种地的方法。道法自然，种这个心地也是用同样的道理。我们过去种了很多草，也种了很多麦子、西瓜等等，所以这一生条件成熟了，这些草、麦子、西瓜就结果了。我们得到的这些果实就是所说的命。我们都需要麦子，都喜欢西瓜，我们也知道草在地里长会使我们需要的麦子和喜欢的西瓜生长不好，所以农民要在地里锄草，还要给麦苗和瓜苗浇水，施肥。锄草是不使草继续生长，我们要使不好的命改变就要在心地中去锄我们以前种的草（不好的种子）；浇水施肥是使麦子和西瓜更好的成熟，我们要改善自己的命就要在心地中去浇灌我们种过的麦耔和瓜耔（好的种子），使其尽快成熟。在浇水施肥时，一定要记得，想要不断地收获麦子和西瓜就要继续去种这些善的种子；同样，在锄去杂草时，也要记得，想要获得麦子和西瓜就不要再种恶的种子。就是：随缘消旧业，切莫造新秧。
佛陀教给我们：诸恶莫做，众善奉行。就是教我们不要种一切坏的种子，要种一切好的种子。因为自然因果的规律就是如此。
那么是不是依佛的教导去做，就一定能改变我们的命运呢？在理上是一定的。因为因果的规律我们都已经非常清楚了。
但是，很多我们学佛的人学佛后生活却没有什么改变，有些人反而命运更不好了。对于这样的情况，有的人退转了，不再相信佛陀的话。有的人退缩了，知道佛陀的话是对的，但是告诉自己做不到。
我学佛很多年以后才认真地反省自己，为什么了凡四训说修行人的命不在定数之中，而我修行了这么多年还是能被朋友算准，也能在一些梦中预示未来的结果而无法改变呢？
答案只能有一个：就是我还不是修行人。
这几天在研究培训的方案时，又感受到这个答案，自己和其他很多学佛、修道的人都一样，大家常常会认为我们在念经啊，在持咒啊，在磕头啊，在修法啊，为什么我们的命依旧在定数中呢？因为我们还不够一个“修行人”的标准。
那么什么才是真正的修行人呢？
从基础上讲，起码是严守五戒十善。就是真的不再种恶的种子，只种善的种子。所以佛说以戒为师，这是从根本上使我们心这块土地进行耕种。锄草、施肥、浇水都是改变外缘，使种子的环境改变，从而改变心田上的结果。
心改变了，世界自然就改变了。正如苏东坡看佛印禅师象屎，苏小妹指点哥哥是因为自己心中有屎；佛印禅师看苏轼象佛，是因为佛印禅师心中有佛。
进一步说：过去的种子也可以改变。通过忏悔、消业等方法也可以使我们心地上不好的种子失去生存的土壤，而渐渐失去生长的能力。
再进一步，如金刚乘的修法，转毒为露，坏的种子也能转化成好的种子，这是心地的功夫。
更近一步，就是禅宗的心地法门、金刚乘的大圆满、净土的念佛三昧的功夫和境界了。无善无恶，无好无坏。一切道法自然，无自然，亦无不自然之别。这些因为并非本文想阐述的，所以暂时不谈。
多识仁波切说过：照阿赖耶说的理论解释，每个人看到和认识到的是非和善恶美丑都是自己的阿赖耶识的外现，也就是说自己所见善恶美丑现象，都是自己心光的折射，即自己精神世界的反射。
所以，我们想改变自己的命运，先要改变我们的心。心改变了，世界自然得到改变，因为世界不过是外境在自己心中的影象而已。
套用一句时下最流行的话就是：
——世界因你而变。
善有善报，恶有恶报。一般被人称作因果定律，其实在佛教里面的全称，是因缘果报定律。
因：种子
缘：生长条件
果报：善果、恶报
只是一个很实在的种瓜得瓜，种豆得豆的现象而已。
种子撒下去，需要适合的生长条件，才能发芽，没有条件种子撒下去永远都不会长成果实，当遇到合适的条件了，还要一定的时间，发芽，抽枝，开花，最后才结果，不同种子，不同生长条件，整个过程，从种子到结果，的时间长度不同。
这是自然界的自然定律，不是某人去定下来的，佛也不能扭转因果，佛只是不昧因果，不昧，就是清清楚楚明明白白，仅此而已。
其实说前世因，今世果，是普遍情况了，一般小善小恶会到下一世得果报，大善大恶的中年、晚年就有果报，纯善极恶的种子，也有很快见到果报的，这是特殊情况，通常大家讨论问题，都常讨论普遍情况，比较少提及特殊情况而已。
从古到今，一直有人，有资料在教人明因果，辩是非，视乎人自己接不接受而已。
知不知道前世过，是外因，但外因必定是要通过内因起作用的，说到底，关键在自己，不在外面。
知不知道不重要~赶快还了就是..(比如:多做善事)(包括:忍辱)...
欠了债就得还啊!(早点还以免生"利息")..这样才是合理的宇宙吧?!(在轮回中还业~所以有前后世)...
好人'坏人身上都累积了很多的(累世)业力~(原罪)~该还的时候就要还~以免生"利息"...("通常"神佛让好人早点还)...(有些很坏的人'就让他自生自灭~最后"形神全灭"~佛教叫做"阿鼻地狱"~永不超生)...
预知前世因，今生受者是，
预知来世果，今生作者是。
前世所造的因，导致今生的果，
今生又造的因，又导致来世新的果！
今世因也会有今世果
今世之人为善而销恶业 即为改过
在三界里面都没有能改以前做过的错事的。也就是没有后悔药的。
你只能随时提醒自己：勿以善小而不为，无以恶小而为之。这样就能把过错消弭于未生之时，这样就会减少你很多的过失。
但做过了的就不会有改正的机会了。
随缘消旧业.不再造新殃.忍耐.
宗教问题 为什么是前世因今世果视频
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