古代阅兵叫什么
中国阅兵的历史更是年深月久，说来话长了。
相传4000多年前，中国北方的华夏部落首领夏禹，曾在现今河南嵩县境内的涂山与南方各部落首领会盟。会上，众多士兵手持各种用羽毛装饰的兵器，和着乐曲边歌边舞，以表示对南方部落首领的隆重欢迎。这种仪式，就是阅兵的萌芽。
中国历史上最早的大规模阅兵活动起源于周武王。公元前21世纪，周武王伐纣时，曾在孟津（今河南省孟津县东北）举行了盛大的阅兵活动，会合八百诸侯，共同讨伐殷纣王。两年之后，周武王再次在孟津举行大规模的阅兵活动，同时宣称伐纣，要替天行道。武王亲率西周大军，东渡孟津，与商朝军队决战于牧野，重挫殷纣王主力部队，从而奠定了西周立国的基础。
春秋时期，中国就有“观兵以威诸侯”的明确文字记载。“观兵”就是阅兵，内容多为检查战车或战阵的演练，以鼓舞士气，势在必胜。比如《春秋桓公六年》上说：“秋八月，壬午，大阅。”《毂梁传桓公六年》进而曰：“大阅者何？阅兵车也。”西安发掘出土的秦陵兵马俑2号坑，共有战车89辆、战马400余匹、近千人参加。战车辚辚，战马萧萧，这阵式是何等的壮观！
秦汉以后，阅兵活动已趋于经常化，且越来越正规、越来越壮观，文字记载也越来越详尽。唐朝的薛存诚《观南郊回仗》诗曰：“阅兵貔武振，听乐凤凰来”。宋朝宰相王安石在《射亭》中这样写道：“因射构兹亭，序贤仍阅兵。”南宋词人辛弃疾在《为陈同甫赋壮词以寄》中回首当年：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”从这些文学作品里，我们不是可以遥想唐宋军队阅兵时壮观情景么？可见，这时的唐朝和宋朝都已经把阅兵作为重要的训练形式，在冬、春两季摆兵布阵，炫耀武力。公元974年，宋太祖赵匡胤就曾连续7次检阅水军，以壮水师士气。
明朝，阅兵已步入正轨。每年年底一次考阅，三年一次大阅。明太祖朱元璋认为，阅兵能起到整饬训练、鼓舞士气、提高战斗力的效果。所以，他一面派遣心腹大将奔赴各地督导练兵、校阅军队，一面轮番调动京师驻军，亲自检验军队的训练质量，奖励贤能，惩处怠惰。明成祖朱棣曾5次远征漠北，每次出征前都要亲自检阅军队，激民心，鼓士气，壮军威。
阅兵作为一种军事仪式、一种正规的训练制度，是从清代开始的。清朝规定，皇帝三年一“大阅”，整饬军纪，检验训练成果。皇太极曾于沈阳北郊、乾隆曾于北京南苑等处“大阅”过八旗精兵。宫廷画师金昆领衔作《大阅图》四卷，记录了乾隆四年（1739年）11月检阅八旗兵的空前盛况。除皇帝亲自阅兵外，清朝还形成了钦派检阅、本省检阅、本军检阅等3种阅兵方式，内容涉及“军容、军技、军学、军器、军阵、军律、军垒各项”。
到了晚清，对海军的阅兵也已成规模，“每愈三年，由总理大臣、海军事务衙门醇亲王大臣，请旨特派大臣，会同北洋大臣出海校阅一次。”清朝海军舰船的吨位曾达到亚洲第一，在世界上也是名居前位的，战舰如云，威风八面，可最后还是兵败甲午，没能守住大清的海疆。看来，这阅兵制度与训练质量也不一定成正比，国力落后自然改变不了挨打受侮的命运。
总而言之，阅兵已有数千年的历史，不仅是古今中外一种隆重的军事仪式，而且还是体现一个国家的国威、一支军队的军威、一个民族的浩然正气的重要形式。
中国人民解放军历来重视阅兵。在战争年代，尽管条件差，战事频繁，但部队在出征或重大战役前后或重要集会时，都曾举行过阅兵，极大地振奋了部队的士气，增强了克敌制胜的信心。
1931年11月7日，毛泽东、朱德等在江西瑞金检阅过红军部队代表及赤卫队代表，以庆祝中华苏维埃共和国临时中央政府成立。
1934年8月8日，中国工农红军在江西瑞金县大（埔）桥的红场上，举行了规模盛大的“八一”阅兵。毛泽东、朱德、周恩来、刘伯承等参加了这次阅兵活动。
1944年11月1日，八路军第359旅奉命远征湘粤边。出发前，毛泽东、朱德等在延安机场检阅了他们，为抗日健儿壮行。
1949年3月25日，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时等从河北平山西柏坡迁入北平，在北平西苑机场检阅了在城区担任警戒任务的第四野战军第41军部队，给人民解放军指战员以极大鼓舞和力量。
中国周朝和古埃及、波斯、罗马、法国
据说由孔子编纂的鲁国史《春秋》中，已经可以看到关于阅兵的记录：鲁桓公六年，也就是公元前706年，“秋八月壬午，大阅。”《左传·桓公六年》写道：“秋，大阅，简车马也。”《公羊传·桓公六年》说：“‘秋八月壬午，大阅。’‘大阅’者何？简车徒也。”汉代学者何休的解释是：“大简阅兵车，使可任用而习之。”“大阅”，可以理解为对军队的士兵和战车等主要作战装备的大规模的检阅。早期阅兵的意义，首先是检查和调整部队的战斗实力。如顾炎武《军制论》所说：“大集伍而阅之，皆胜兵乎？不胜者免，收其田以新兵补之。五年一阅，汰其羸，登其锐，而不必世其人。”就是说，通过这种“阅”，淘汰职业军人中精神状态和体力状态不胜军战者，而充实新锐。虽说是“大集伍而阅之”，规模起初也未必很大。“五年一阅”是传统制度。
鲁桓公据说就是没有按照定制而阅兵，以致孔子在史书中予以委婉的批评。也有学者说，中国传统社会以农耕为主体经济形式，以往在冬季农闲时阅兵。鲁桓公在强大邻国齐国的军事压力下，“以非时简车马”，违背了以往惯例，所以史书特别予以记录。
杜预就提出了这样的意见。《榖梁传·桓公六年》对于鲁桓公的这一举动，指出欲以“崇武”，又有“盖以观妇人也”的评论。对此许多注家不能理解，有人看作“经无异文，传自穿凿”(〔唐〕陆淳《春秋集传辨疑》卷二)，以为《榖梁传》的说法无中生有。
而宋代学者家铉翁《春秋集传详说》卷三写道：“时当淫姜煽艳之始，鲁君以是为悦，故特书以讥之。榖必有所本，当从之。”以为《榖梁传》一定是有根据的，可以信从。所谓“以观妇人”，应当是指为了取悦于宠爱的女子。
清代学者张尚瑗《榖梁折诸》卷二就直接批评鲁桓公的行为在于“以悦妇人”。这种情形大概和周幽王举烽火以博褒姒一笑的故事类似，使得军人们的辛苦成了娱乐性的表演。
●宋代学者家铉翁《春秋集传详说》卷三写道：“时当淫姜煽艳之始，鲁君以是为悦，故特书以讥之。榖必有所本，当从之。”
●宋代学者赵善璙《自警编》卷六《事君类上·德望》写道：“范仲淹领延安，阅兵选将，日夕训练。又请戒诸路养兵畜锐，毋得轻动。”
●刘才邵《檆溪居士集》卷二《勒兵行》：“高台晓色明双旌，来看将军亲阅兵。甲光荧荧照秋水，阵行屡变随纵横。”
中国古代通常阅兵的作用，突出体现为“崇武”，振奋士气，弘扬英雄主义精神。所以唐代诗人薛存诚《观南郊回仗》诗有“阅兵貔武振”的文句。阅兵提升战斗意志的作用受到特殊重视，而并不似后世有时只是用来炫耀武力。
进入帝制时代以后，最高执政者十分重视阅兵的意义。秦汉时期已经出现大致确定的制度。《晋书》卷二一《礼志下》说，传统“武官肄兵习战阵之仪”，“汉世率以为常。”汉献帝建安二十一年，也就是公元216年，曹操属下的主管官员上奏说，古代四时“讲武”，都是在农闲时节。西汉王朝继承秦代制度，春季夏季和秋季都不举行“讲武”典礼，只是在十月初冬，举行大的“讲武”仪式。
现今“金革未偃，士众素习”，战争未能平息，士兵习于军事，“可无四时讲武，但以立秋择吉日，大朝车骑，号曰‘阅兵’。上合礼名，下承汉制。”以为由皇帝亲自参与“大朝车骑”的方式，符合古礼的传统，也继承了汉朝的制度。汉献帝批准了这一建议。当年冬季，就举行了这种正式的“阅兵”仪礼。“魏王亲执金鼓，以令进退。”曹操亲自击鼓鸣金，以声响信号指挥受阅部队进退。
汉王朝政治生命的最后一年，汉献帝延康元年，也就是公元220年，曹丕为魏王。这一年的立秋日，阅兵于洛阳东郊。公卿重臣都出席了典礼。曹丕“御华盖，亲令金鼓之节”。《三国志》卷二《魏书·文帝纪》记载，“六月辛亥，治兵于东郊，庚午，遂南征。”裴松之注引《魏书》：“公卿相仪，王御华盖，视金鼓之节。”在阅兵之后的第19天，大军南征。随后孙权派使节奉献，蜀汉将军孟达率众投降。魏眀帝太和元年(227)十月又举行过“阅兵”仪式。晋武帝司马炎在泰始四年(268)九月，以及咸寜元年(275)、太康四年(283)和六年(285)冬季都曾经亲自前往宣武观“大阅众军”，然而却不像曹操那样“自令进退”了。
历朝多有阅兵的历史记录。《新唐书》卷九三《李靖传》、卷一二七《张弘靖传》、卷一三七《郭子仪传》和卷二二○《东夷列传·高丽》都有记载“大阅兵”的文字。阅兵有时作为战前动员的特殊形式。如《旧唐书》卷一一《代宗纪》所说大历九年(774)夏四月“乙酉，诏郭子仪等大阅兵师以备吐蕃”的情形。《新五代史》卷一二《周本纪·世宗柴荣》记载，显德元年(954)三月，“壬辰，次泽州，阅兵于北郊。癸巳，及刘旻战于高原，败之，追及于平，又败之。”阅兵的次日就有大战，果然获得大胜。阅兵可以使将士振奋精神，激扬斗志，有益于备战。宋代学者赵善璙《自警编》卷六《事君类上·德望》写道：“范仲淹领延安，阅兵选将，日夕训练。又请戒诸路养兵畜锐，毋得轻动。夏人闻之，相戒曰：无以延州为意，今小范老子腹中有数万兵甲，不比大范老子可欺也。戎人呼知州为老子。大范谓雍也、”所谓“大范老子”，指范雍。这里“阅兵选将”，“阅”有训练的意思。但是“阅兵”之“阅”的这一语义，和检阅也是有密切关系的。
帝王阅兵往往在高处，这样有较好的视野，也可以显示自我崇高的威权。《旧五代史》卷四《梁书·太祖本纪四》说，后梁太祖朱温“登高僧台阅兵”。据《旧五代史》卷五一《梁书·霍存传》，朱温还曾经“幸讲武台阅兵”，据说当时因“屡有征讨，因起猛士之叹”，即心生汉高祖刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”的意绪。《建炎以来系年要录》卷二一记载，张俊勤王，“登楼阅兵，器甲鲜明，士气锐甚。”《明史》卷二七《天文志三》：“有星如月，从西北流至阅兵台，分为三，坠地有声。”所谓“阅兵台”，应是专门用以阅兵的高台。清代皇帝有亲自在“阅武楼”阅兵的情形。《清会典事例·兵部一六五·大阅》记载，“(乾隆)四十二年，高宗纯皇帝御阅武楼阅兵。”所谓“阅武楼”，很可能是专门为阅兵仪式专门营造的高楼。
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古帝王阅兵，有时规模异常宏大。《旧五代史》卷六《梁书·太祖本纪六》记载，乾化元年(913)十月丙子，“帝御城东教场阅兵，诸军都指挥、北面招讨使、太尉杨师厚总领铁马步甲十万，广亘十数里陈焉。士卒之雄锐，部队之严肃，旌旗之杂沓，戈甲之照耀，屹若山岳，势动天地，帝甚悦焉。”骑兵和步兵共10万人，军阵宽广和纵深都达到十数里。阅兵的阵容和气势，使帝王得到了内心的满足。
阅兵仪式，有时为适应实战需要，有操演的节目。《续资治通鉴长编》卷四○记录宋太宗至道二年(996)事，有这样的情形：“上初以方畧授诸将，先阅兵崇政殿，列阵为攻撃之状、刺射之节。且令多设强弩。及遇贼布阵，万弩齐发，贼无所施其技。”阅兵，也成为战术演习的一种方式。
宋人赵抃《清献集》巻四有《武林阅兵》诗：“吴天霜晓弄寒晖，金鼓喧阗大阅时。帐下万兵听号令，军中诸将肃威仪。”对于“大阅”之壮观庄严，描述真切。有意思的是，在人称“名实俱亏，积弱之势既成，益见其恹恹不振”(《评鉴阐要》卷七)的宋代，诗人咏叹“阅兵”的诗作数量却相对偏多。例如文同《丹渊集》卷一一《和提刑郎中阅兵之什》：“晓营金革列周遭，大纛长牙拥帐高。虎豹用韬传妙略，龙蛇供阵役群豪。”又刘才邵《檆溪居士集》卷二《勒兵行》：“高台晓色明双旌，来看将军亲阅兵。甲光荧荧照秋水，阵行屡变随纵横。”都生动写述了阅兵时“虎豹”“龙蛇”拥集而“阵行”“纵横”的场景。
清乾隆帝有好几首以“阅兵”为题的诗作。如：“诘戎伊古重，爽值九秋天。气霁炮声壮，云开旗色鲜。联营团写月，驰道直抨弦。廉李遗风在，干城尚勉旃。”又：“伊古廵方重，观民及诘戎。金明习战旧，黄幄阅兵同。组练光争耀，兜鍪气益雄。从来安不忘，至治默存中。”又：“建业开牙驻禁军，当年深意守惟勤。安时要不忘危日，诘武宁当视具文。八色旗分光耀旭，千行士厉气凌云。方行禹迹无非事，大烈钦承勗绍闻。”“廉李”，是指战国时期的赵国名将廉颇、李牧。所谓“气霁炮声壮”，似乎体现阅兵时有先进武器的展示。“组练光争耀，兜鍪气益雄”，“八色旗分光耀旭，千行士厉气凌云”诗句中所见“光耀”，或许可借以曲折表现许多帝王热心这种活动的心理动机。而通过“习战”方式以求安不忘危的理念，则是值得肯定的。
在很久很久以前，有一个国家，是新兴的周朝，有一个国家是衰老的商朝，周朝在牧野开始举行了会盟，开始参与的人不多，这个时候，有一个人说，那些人都是在看形势呀，如果我们强大的话，那么他们就会跟随，如果弱小的话，他们就会投到商朝，武王说好，于是，开始储粮，练兵，后与商纣大战，终获胜利，那个人好像是姜子牙。
好像叫沙场点兵
阅射
承德避暑山庄丽正门也叫阅射门，就是这么来的
大阅，阅之
古代阅兵叫什么视频
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