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1.男儿榜样 李隆
颁奖词
火场、废墟，有多少次出生入死，就有多少次不离不弃。他用希望扩展希望，用生命激活生命。
2.大爱至善 唐山13位农民
宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。
颁奖词
不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。
3.中流砥柱 经大忠
颁奖词
千钧一发时，他振聋发聩，当机立断；四面危机时，他忍住悲伤，力挽狂澜！他和同志们双肩担起一城信心，万千生命。心系百姓、忠于职守，凸显共产党人的本色。
4.死的光荣 武文斌
颁奖词
山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，他树起了旗帜，自己却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下，他26岁的青春，是最亮的那束光。
5.奥运惊艳世界
大写尊严 金晶
颁奖词
那是光荣的一刻！她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力量。她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。
6.点燃生命 吉吉
颁奖词
白的雪，红的火，刺骨的风，激荡的心。鹰失去了同伴，但山的呼唤让她飞得更高，她，是高山上绽放的雪莲。
7.华彩惊世 张艺谋奥运团队
颁奖词
长卷舒展，活字跳跃；圣火激荡，情感喷放。他们用人类共通的语言，让五千年文明跃然呈现，那一夜，中国惊艳世界。
8.太空中的第一步
傲拓天疆“神七”航天员
颁奖词
中国人的足迹，从此印进寥廓而深邃的星空，当他们问候世界的时候，给未来留下了深远的回声。
9.普通人的大爱
这就是爱 韩惠民
颁奖词
他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情。
10.烛照深山 李桂林、陆建芬
颁奖词
在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。
特别奖授予全体“中国人”
组委会认为，2008年的中国经历了太多悲怆和喜悦，在抗击暴风雪、抗震救灾、举办奥运会、“神七”航天员太空漫步等事件中，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族力量。
新华网北京6月3日电今年14岁的刘春雨是任长霞认养的一个孤儿。3年前，刚到登封上任不久的任长霞在处理一起煤矿瓦斯爆炸事故现场时发现，刘春雨的父亲在这次事故中遇难，而她的母亲在前不久因心脏病去世，小春雨成了孤儿。任长霞从此承担了小春雨生活和学习费用，3年中经常去看望小春雨。小春雨亲切地称任长霞“任妈妈”。任长霞不幸牺牲后，春雨写了3篇作文，怀念母女深情。下面是其中的一篇：
我的“妈妈”――登封市60多万人民敬仰的爱戴的“当代包公”任长霞局长走了。她走得那么匆忙，那么突然，那么难以置信。她没有来得及给我这个女儿半句嘱托，就这样走了。
我恨，恨苍天再次夺走我享受母爱的权利。我原是一个失去双亲的孤儿，三年前任局长知情后抚养了我，承担了我的学习和生活费用。她每当换季的时候给我买来合适可身的衣服，经常给我购买学习用具和课外读物，我的书桌上堆满了她买的中外儿童文学作品。妈妈工作特别忙，但她心中时刻挂念着我这个女儿，经常给我打电话，问候我的学习和生活，节假日在百忙之中抽出时间，带我出去游玩。2002年还带我参观了郑州博物馆。我们母女相聚时，妈妈总是亲手为我穿她新买的衣服。每当她看到我的奖状、奖品时，总是把我搂在怀中，用亲切的话语勉励我好好学习，并夸奖我这个女儿为她争了气。虽然，我们母女相聚的日子很少，但她给我的母爱是刻骨铭心的，是我无法用语言来表达的，是她的母爱给了我无穷无尽的力量，是她的母爱给了我沁人心脾的温暖。
妈妈走了，我悲，我痛，但当我想到妈妈赢得登封市60多万人民的敬仰和爱戴时，看到送别妈妈时的壮观场景时，我惊愕，我感慨万千。短短的三年，妈妈在人民心中树起了一座丰碑。我们母女相认相聚不到三载，虽然短暂，但妈妈的爱抚，亲切的教诲，做人的品质，永远是女儿心中的不灭灯，会永远照耀着我前进的道路。我会沿着妈妈的足迹，学好文化科学知识，走向社会，用行动告慰妈妈的在天之灵，报效祖国和人民，做一个无愧于妈妈的好女儿。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
http://zhidao.baidu.com/question/39456804.html?si=1
2.24节气是怎么来的？在21世纪的今天它还有存在的价值吗？
二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。由于我国幅员辽阔，地形多变，故二十四节气对于很多地区来讲只是一种参考。
早在春秋战国时代，我国人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现利用之间的关系，把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称，这就是二十四节气。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气。这八个节气标示出季节的转换，清楚地划分出一年的四季。后来到了《淮南子》一书的时候，就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。
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3.举世闻名的敦煌壁画的标志是什么？它有哪些特点？
敦煌壁画泛指存在于敦煌石窟中的壁画。敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。著名的敦煌壁画有九色鹿救人、释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎等著名的壁画故事。
敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现实生活，但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。
变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。全刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人们力量。这两种人物形象都是夸张的结果。
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4.著名学者余秋雨认为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。为什么？
余秋雨 都江堰 原文（全文）
一
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。
但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它至今还在为无数发众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。
它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。
二
我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因此，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。
七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。即便是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一场千年的收伏战。就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。
三
这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。
四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地出现了两种判然不同的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩单都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我立即追想到了李冰。
没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。
他开始叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。
他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只知道，这个人要想不灭绝，就必须要有清泉和米粮。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜详。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。
石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应站在哪里？出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
四
继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊叹。脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。
但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。
李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。
实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。
我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴近了苍生。
http://zhidao.baidu.com/question/35042093.html?si=1
我觉得还是写一些
什么是中国传统文化？
24节气是怎么来的？在21世纪的今天它还有存在的价值吗？
热爱中国，建设中国等等
中国历史 http://baike.baidu.com/view/4050.htm
（主要写耻）
也可以参考电视剧（如一些抗日战争片）
（再举例写荣）得出一个主题：中国正在强大，我们以中国为骄傲 或 得出：我们不能仅仅关注于中国的胜利，也应从耻辱中发愤
（可针对战争片皆为胜利的单一性，圆明园的鲜为人知的方面写）
仅以参考，有想法可再交流。
选一个或者两三个角度比如：足球中国；开放中国；校园中国；今日中国，反正你要选角度去切入主题，去议去论。至于素材嘛，去http://www.baidu.com/s?wd=%BD%F1%C8%D5%D6%D0%B9%FA%CE%D2%BF%B4%D6%D0%B9%FA&word=%BD%F1%C8%D5%D6%D0%B9%FA%CE%D2%BF%B4%D6%D0%B9%FA&tn=sitehao123看看，切入那个点，就点那个论述题，你主要是要素材，那多得海！去瞧瞧！然后是读懂的问题，咱下一步再说
中国礼仪 传统美德
民族习俗 京剧
陶瓷 历史
改革30年 现在的进步
也许，许多人只看到了中国在现代的落后，进而认为中国人一无是处。但是，如果能静下心来细想一下，我们的文明，还真的是无比优秀：坚韧、勇敢、团结、包容、仁爱、为国家和民族慷慨赴死，在被蒙古大肆破坏之前，中华可是连说话都带幽默感的啊。
无论是荆轲刺秦王的义无反顾、屈原的长歌当泣、文天祥的宁死不屈，还是司马相如和卓文君的至死不渝、梁祝的生死与共，都是我们的骄傲。
就说抗战吧，当时的中国能在国力落后日本两百年、对手能造飞机而我们连机枪都造不了的情况下，独自抵抗日本侵略十四年（全面抵抗是八年），如果没有无比的坚忍、毅力、团结和勇敢，是绝对无法成功的。更何况，中华先后被蒙古和满清杀 戮、奴化，绝对多数的人变得麻木和愚昧，但即使在那样的情况下，人们依然能奋起反抗，宁死不屈，做到了“战至最后一兵一卒”，也不放弃抵抗。而当时的中国 军队孤军奋战的纪录，也是远超西方所能想象的。建议大家看一看郑浪宇先生的《不朽的光荣：第二次中日战争》。
而一切的一切，是因为我们传统文化所赋予我们的无比坚毅和团结，使得我们经历近千年的长久劫难，依然焕发令人惊艳的生命活力。中华能挺过多次灭绝的危机，不是侥幸使然。
中华文明继承自华夏，而华夏本身就是融合了多个民族而来。
华夏历来都不是＠＠＠者，以前不是，以后也不会是。这是自华夏诞生至今，几千年的所作所为已经证明了的。华夏的所作所为，放之世界都无法被指责为残忍。况且，就凭真实记录史实这一点，就比那些的“优秀”文明强太多。
自治区是西方才搞得出的东西，并以此为武器分裂其他国家，要小心中计。
说起来，西方热衷分裂他国，自诩为民主的他们，却不允许前加盟国独 立。
中华文明在于内在神韵，无论外在如何改变，只要中华的历史、文字、重要书籍未曾缺失，中华文明的精髓就会长存于世：坚韧、勇敢、团结、包容、自尊、洁身自好、无悔牺牲，“相逢一笑泯恩仇”、“海内存知己，天涯若比邻”，试问世上舍我其谁？
我们不能全盘西化，尤其不能学西方的淫乱、颓废文化。因为“性解放”，有太多的女孩堕胎、失去子宫、乃至生命。母亲的子宫，是民族的未来，我们必须警惕。而西方的弱肉强食、利益至上，也使得人与人之间冷漠到令人发指。盲目追捧西方，只会深受其害。
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