性选择对人性的影响
一、中央公园
中央公园将曼哈顿的两个珍宝一分为二。在西区矗立著美国自然历史博物馆，那里珍藏着恐龙化石、填充非洲象、各种猩猩以及古人类的遗骸。在东区矗立著大都会艺术博物馆，里面珍藏着伦勃朗的自画像、伊特拉斯坎的镜子以及雅克•路易•大卫所作的《苏格拉底之死》。
这些作品代表了人类所独有的特性，如艺术、音乐、体育、宗教、自我意识和道德观念，而正是这些特性让我从在哥伦比亚大学生物系求学时就一直感到困惑。我可以很轻松的从西七十九街（自然历史博物馆）乘坐出租车前往东八十一街（大都会博物馆）。但对我们的祖先来说，从史前文化到人类文明的路程却曲折得多。他们是怎么从猿人进化成为纽约人的呢？这之间的过程似乎不得而知。
但我们确知，这其中是有迹可循的。虽然不知其细节，但人类心理确实进化了。但困惑了科学家们近一个世纪的问题是：进化的过程是怎样的呢？ 很多人认为进化不过是“适者生存”，而大多数关于人类大脑进化的理论也企图证明，那些人类独有的特性都是能够帮助人类生存的。 如果我们继续沿用上面的比喻，上述的进化理论企图告诉我们，真正的问题去发现人类创造那些装饰性艺术的途径，而是人类创造能够帮助自己生存的手段的途径。
也许，人类大脑的进化是为了使自己变得更强悍，而这种进化的登峰造极之作无疑是停留在第86号港口，海-空-太空博物馆的“无畏”号航空母舰。也许，我们的大脑是为了相互之间的经济利益而进化，而其代表自然是世界贸易中心及华尔街；而又或许，人类进化的根源是对知识的渴望，正是对知识的重视造就了纽约公共图书馆。科技、贸易和知识所带来的生存优势显而易见，而这也揭示了为什么大多数人因为大脑是为了生存而进步。
自达尔文革命至今，这种生存论观点似乎成了唯一科学的解释。但这个理论却是有瑕疵的，有很多事情无法用其解释清楚。譬如， 人类语言的进化已经远远超出基本生存所必须的功能。 而如果从实用性的生物角度分析，艺术和音乐不过是无用的浪费而已。人类的道德和幽默在觅食和躲避追捕的过程中也毫无用途。而且，如果人类的智慧和创造性真的是那么有用，为什么其他猿类没有通过进化获得它们呢？
就算生存理论可以解释我们是怎么从远古开始进化并获得创造力、贸易和知识的，它却无法解释人类文化中那些纯粹用来享受或装饰的部分，如艺术、音乐、体育、戏剧、喜剧和政治理想。 沿用之前的比喻，而在解释这些现象时生存理论会之处，在从自然历史往大都会艺术前进的过程中，之间还会途径中央公园学习中心。也许，人类文化所产生的装饰品不过是因为人类对新知识的渴求。也许我们原本为生存而进化的大脑现在已有了足够容纳艺术的空间。
但是，这种将艺术降低为副作用的观点也有其不足之处。 在解释人性的方面，这种观点无法解释为何华尔街交易员对休假不屑一顾。在生物学方面， 这种观点似乎在告诉我们，大象和海豚等其他大脑容量较大的动物也有可能创造出和人类媲美的艺术。心理学方面，这种观点无法解释为什么人类在学习数学、手术和理性科学方面困难重重，而对音乐、体育和宗教迷信却信手拈来。
我认为有一种更好的解释。我们不需要假装一切人性中有趣和美好的事物都源自于我们的生存能力或某种普遍的学习能力。我的理论的源泉不是北方的中央公园学习中心，而是南方的兰博（Ramble），一个有着250种鸟类的37英亩大的树林。在春天到来的时候，这些鸟儿会大声唱着结构精妙的歌曲来吸引自己的另一半。有没有可能，我们一些无法解释的本性也来自于同一源泉呢？
求偶心理
本书提出一个理论，即我们大脑的进化不仅仅是为了生存，还是为了求爱。 我们所有的祖先不仅生存了一段时间，而且他们至少找到了一位 *** ，并通过足够的交配产生了后代。而那些生存能力卓越，却无法获得异性青睐的古人类最终未能成为我们的始祖。达尔文本人就认识到了这一点，因此他提出除了生存以外， 进化中的自然选择的另一个重要过程就是他所谓的“通过交配选择进行的性挑选”。 基于达尔文的这些观点，我将提出一个自己的论点，即人类最特别的大脑特征基本上都来自于我们祖先所作出的性选择。
人类大脑和孔雀的屏在生物学上有着异曲同工之妙。孔雀的屏是“通过交配选择进行的性挑选”的最典型案例。 孔雀的屏能够进化的原因是因为雌性更偏爱色彩鲜艳、体积更大的尾巴。在生存方面来说，孔雀的尾巴如果更短、更轻、颜色更单调，其实会更有利。但因为雌性的偏爱，雄性孔雀通过进化逐渐获得了色彩鲜艳而且体积甚大的尾巴；这种尾巴不但需要时间来生长并维护，而且它会使得孔雀更难以逃脱老虎等猎手的攻击。
因此，我们可以看出孔雀的尾巴完全是因为交配选择而进化的，其功能就是吸引雌性。只有在理解了它的功能后，人们才能从科学方面理解为什么孔雀的尾巴毛有一米之长，为什么上面有着发亮的蓝色和棕色的斑点，以及为什么孔雀的尾巴会震动。孔雀的尾巴在生存方面一无是处，但是却是吸引雌性的良好工具。
与孔雀屏相同，人类大脑最出色的能力也有着同样的用途：它们的进化主要是用来吸引异性。而通过将从以生存为主的进化论观点转移为以交配为主的进化论观点，我将可以史无前例的像大家解释为什么人类艺术、道德、语言和创造力如此丰富多彩。
在1993年的 盖洛普测验 中，几乎一半的美国人同意人类是在数百万年的过程中慢慢进化的。但 只有越百分之十的人相信自然选择是对人类大脑绝无仅有的能力的唯一解释。 大多数人认为，大脑的进化一定有某些上天设计，或来自上天的主导者。即使在英国这些更偏向于无神论的国家，虽然很多人接受了人类由猿进化的事实，但仍有很多人质疑自然选择是否能解释我们大脑的进化。
虽然我是一个坚定的达尔文主义者，但我也有同样的疑问。 我们的大脑不仅十分有趣，而且十分聪颖，并富有表达力和创造力，这都远远超出了在更新世非洲生存所必须的范围。 就我个人而言，这个现象表明了我们的大脑确实有某种设计，或某个设计师。只不过，我认为我们的设计师就是我们的祖先，而他们正是通过求偶选择在不知不觉的影响了他们的子孙后代。通过注重选择那些大脑发达的 *** ，我们的祖先成为了人类大脑的设计师。
以追求享乐为目的的进化心理学
现在推出包罗万象的关于人类本性的理论可谓时机恰当。现在是人类历史上最富有、受教育程度最高、人类数量最多的时期，同时也是人类最关注自己历史起源和地球命运走向的阶段。随着人类自信的不断提高，我们不再需要安慰内心的迷信。自从达尔文革命开始，我们已经意识到，宇宙并不是为人类设计。
但达尔文理论至今为止仍未攻破自然最后的堡垒：人类本性。 因此，在上世纪九十年代，一种名为进化心理学的科目为了解答这个问题应运而生。进化心理学将人类本性视为数个生物功能，并企图发现这些功能究竟是为了解决何种生存或繁衍的问题在进化而来的。用另外的话说，就是进化心理学企图用进化生物学来解释人类的行为。
有的不同意见者认为，进化心理学覆盖太广，并企图解释太多的东西。他们认为进化心理学应该更严肃得对待那些人类出色的特性。 比如，史提芬•平克尔（Steven Pinker）在其著作《大脑是如何运转的》（How the Mind Works）艺术中提出，人类艺术、音乐、幽默、写作、宗教和哲学并非进化，而是其他功能的生物副作用。作为大脑学家，平克尔更偏于人类的大脑是用于解决现实问题这一理论；他并不认为大脑只不过是用来吸引异性的华丽饰物。 他写道：“大脑是一台中立的电脑；经过自然选择，它现在已经有各种程序，并可用它们来分析植物、动物、物品和人类的随机和可能性分析。”
虽然平克尔也承认繁殖后代是动物成功与否的最终评判，但他没有意识到性选择在塑造艺术、音乐等外在行为等方面的重要性。比如，平克尔问道：“如果音乐不能让动物更好的生存，那么它究竟是从何而来，又有何用处呢？”由于缺乏明显的生存用途，平克尔认为艺术和音乐和芝士蛋糕和色情铲平一样，都是人类文明所制造的新鲜发明；它们被用来 *** 我们，但在进化方面其实并无用途。
平克尔关于艺术在生物学方面“无用”的论调让很多相信进化心理学的艺人都感到愤怒。在《大脑是如何运转的》艺术出版后，身为戏剧导演和文化精英的乔纳森•米勒在一场英国广播电视台的公开辩论中指责平克尔没有考虑艺术所有的功能，因此不该认为艺术一无是处。我撰写此书的目的之一就是希望让进化心理学被艺人和大脑科学家共同接受。考虑大脑是如何运转的在经济上十分重要，但考虑大脑是如何求偶的也是不可忽视的。
在研究人类创造性、道德和语言进化的时候，科学家也一般会采取一种观点，即大脑是实用的，并主要是用于解决问题的。 很多研究灵长类动物的科学家认为人类大脑创造性的进化只不过是为了用来发明操纵和欺骗他人的阴招。 人类道德也只不过是为了计算相互之间责任的账本。 而关于语言进化的理论则忽略了人类的叙事、诗歌、幽默和歌曲。 你很可能在大众文学中读到过进化心理学，并隐隐觉得这个理论似乎有重大缺陷。生存为王的理论可以解释人类本性的部分，却无法解释人类本性的核心。
另外，历来这些理论对性的忽略似乎太过刻意。为什么在生物学家大量使用性选择来解释其他动物的行为时，不承认 *** 和性选择是人类进化诸多因素之一呢？ 诚然，进化心理学也涉及到性。大卫•巴斯及兰迪•索恩希尔等研究者就收集了大量的信息显示，因为进化，人类更偏爱秀美、丰满和社会地位高的伴侣。 但一般来说，进化心理学更偏向将性选择看做是进化的结果，而不是根源。而且，在少数性选择被认为影响了大脑进化的案例中，研究者仍一般认为性选择主要影响性和社会情感；比如，性选择被用来解释为了男性更愿意冒险、获得更高的社会地位、以及展现自己的运动天赋。在这种理论中，性选择被视为无法影响人类大脑和相互交流的根源，而且被认为和人类智慧和语言的计画无关。
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