求知之道文言文阅读答案

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1. 《求知之道》文言文阅读答案是什么

人非圣贤，安能无所不知？只知其一，惟恐不止其一，复求知其二上也；止知其一，因人言始知有其二次也；止知其一，人言有其二而莫之信者又次之也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣.

译文：人不是圣贤，怎可能什么都知道呢？只知道其中一点，唯恐不只是这一点，而想方法去寻求另外的内容，这是最聪明的求知者；只知道其中一点，因为听别人说还有另外的含义，这是差一些的求知者；只知道其中一点，喝彩人说还有另外的意思却不敢相信，这是又差一些的求知者；只知道其中一点，讨厌别人说还有另外的意思，这是最差等的求知者.

2. 君道 文言文阅读答案

只有翻译，因为不知道问题。

请参考一下。君 道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。

此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。

夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。

书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！” 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。

夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。

陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。

夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。

言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。

’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”

灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。 鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”

哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”

哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”

诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。

哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？” 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。

有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。

先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。

’” 周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。

河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。” 禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”

书曰：“百姓有罪，在予一人。” 虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”

二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”

故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。

成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”

周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。

当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。

3. 文言文阅读题及答案

1 钓饵同而得失异 予尝步自横溪.有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取；乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶 ” 甲曰：“吾/方下/钓时，但知/有我/而不知/有鱼，目/不瞬，神/不变，鱼/忘其/为我，故/易取也。

子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。乙如其教，连取数鱼。

予叹日：“旨哉！意成乎道也。” 2、甲、乙钓鱼是相同的条件有哪些？---- 钓饵同 结果不同 ---（甲）吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。

（乙）子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获 ” 。3、文末“旨哉！意成乎道也”这句话的作用是卒章显志（凸显主题）4、请你用简洁的语言为甲、乙两老汉画像。

甲老汉：钓鱼时，心中坦然眼睛微闭神色安然，使鱼看不清老汉的用意，因而上钩。 乙老汉：一心取鱼，双目盯着鱼，神色在意鱼，使鱼有所察觉。

所以鱼跑了。、5读了这则小故事，你悟出的道理：办事欲成功，不要急功近利。

要轻松安然。

4. 《智者的救人之道》阅读答案

1、文中的词语“颜色”、“够到”根据它在文中的意思，它们的近义词分别是：__厉害__、__抓住__。

2.救人之道是激怒了你，你才发挥出潜在的能力，爆发出异乎寻常的勇气。 具体是做拾起一块石子，朝那个可怜的人扔去。这一次他下手比前两次更狠。

3.大家这时对智者也很不满

4.想方设法，用尽全身力气、全部才智，调动每一根神经，终于够到了粗大安全的树枝。他成功了，爬下了树。

5.这个人决定摘一只最甜的芒果。最甜的芒果一般长在树的最顶端，因为芒果受到日照越多，则味道越甜。

6.不管别人怎么想，按照自己的想法坚持到底。

7.人在特殊时间特定环境下可以发挥出潜在的能力，爆发出异乎寻常的勇气。

5. 求5篇文言文阅读,含有原文、阅读题目、阅读答案和注释

【一】晏子之御晏子为齐相，出。

其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。

既而归，其妻请去③。夫问其故。

妻曰：“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。

今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。

妾是以求去也。” 其后夫自损抑⑦。

晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。

注释：①御：马夫。 ②驷马：四匹马拉的车。

③去：离开，这里指离婚。 ④相：担任国相。

⑤志念：志向和思考的东西。⑥自下：谦虚。

⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。⑧对：回答。

[译文]：晏子担任齐国之相时，有一天出去。车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。

她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，很是神采气昂。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。

今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”

从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做了大夫。

1.解释下列短语。（1）意气扬扬： （2）名显诸侯： 2.用现代汉语写出下面两个句子的意思。

今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。 3.选出理解和分析有误的一项。

（ ） A.本文是寓言，简短精练，含义深刻，含蓄地表明观点、说明道理，说服力强。 B.本文非常细腻地叙述了一个故事，虽鲜明生动，但读者难以把握作者的真实意图。

用这样的手法推荐国家大臣，似乎也不够慎重。 4.晏子是古代名相，结合文段，用自己的话说说他选用人才的标准是什么。

答案：1.(1)趾高气扬，得意洋洋，手舞足蹈，得意忘形等；（2）在诸侯各国都有很大的名声。 2.今天我看他出门，虽然志向远大，深谋远虑，却总是显出自己很谦虚的样子。

3.B 4.晏子的标准是：有了缺点能虚心接受意见，并及时加以改正。【二】子鱼论战宋公及楚人战与泓（①）。

宋人既成列，楚人未既（②）济（③）。司马（④）曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”

公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。

公曰：“未可。”既陈（⑤）而后击之，宋师败绩。

（节选自《》）【注释】（1）泓：泓水 （2）既：尽，完了 （3）济：渡过 （4）司马：统帅军队的最高长官，这里指子鱼。 （5）陈：同“阵”，摆好阵势。

[译文]：宋襄公领兵和楚军在泓水地方交战。宋军已经排好队列，楚军还未全部渡河。

子鱼说：“他们人多，我们人少，趁他们尚未全部渡河，请下令攻击他们。”襄公说：“不行。”

楚军全部渡河，尚未排好队列，子鱼又将上述意见报告襄公。襄公说：“还不行。”

等到楚军排好了阵势，然后才攻击他们，结果，宋军大败。 1.解释加点词的意思。

宋人既成列（ ） 2.翻译下面的句子。彼众我寡，及其未既济也，请击之。

3.用原文语句答题。（3分）文中“宋师败绩”是因为宋公错失了发动进攻的时机：（1） , ;(2) 。

答案：1.队列 2.对方人多而我们人少，趁着他们还没有完全渡过泓水，请（您）下令进攻他们。 3(1)宋人既成列，楚人未既济（如答后半句也可）；（2）既济而未成列 【三】孔子见齐景公孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”

令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。

②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。

④丘：孔子，名丘。 [译文]：孔子拜见齐景公，景公赠予廪丘邑，以此作为孔子供养之地。

孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”

于是令弟子驾车，辞别景公离去。 1.解释下面句子中加点词语的意思。

（1）孔子辞不受 辞：（2）今说景公 说： 2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。是亦不可以已乎？ 3.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？ 答案：1.(1)推辞，拒绝 （2）游说，说服 2.这种做法不也可以停止了吗？ 3.孔子认为自己没有功劳，没有做好自己的本职工作，没有资格受供养之地。

【四】 [甲]：既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

[乙]：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。

久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？（节选自顾炎武《与友人书》） [注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。

6. 周敦颐传文言文阅读答案

《周敦颐传》（节选）阅读——《爱莲说》同步阅读

上传： 黄海龙 更新时间：2012-5-14 18:05:42

《周敦颐传》（节选）阅读

——《爱莲说》同步阅读

南康市唐江红旗学校 黄海龙

【原文】

周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁①主簿②。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委③手版④归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾无为也。”逵悟，囚得免。

【注释】

①分宁：地名。 ②主簿：官名。 ③委：抛弃，扔弃。 ④手版：即笏（hù）板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。

【阅读训练】

1、用“/”给下面的句子划分朗读节奏。（只划一处）

有 囚 法 不 当 死

2、解释文中加点的词语。

(1)狱（ ） （2）悟（ ） （3）得（ ）

3、说说“有囚法不当死，转运使王逵欲深治之”的意思。

4、用自己的话说说周敦颐“将弃官去”的原因。

5、为了突显人物形象，选文主要写了周敦颐的哪两个特点？请结合所学课文《爱莲说》，用自己的话概括。

【参考答案】

1、有囚/法不当死

2、（1）案件，（2）明白，（3）获得、得以

3、有个囚犯按法律不应该死，王逵想要严厉地惩办他。（关键字： 法、深）

4、王逵对囚犯的量刑不公正，还不听取周敦颐的意见。（用自己的语言表述）

5、①善于断案；②为人正直，刚正不阿。

【译文】

周敦颐，字茂叔，道州营道县人。原名敦实，因避讳英宗皇帝旧名而改为敦颐。由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐，做了分宁县的主簿。有一件案子拖了好久不能判决，周敦颐到任后，只审讯一次就立即弄清楚了。县里的人吃惊地说：“老狱吏也比不上啊！”部使者推荐他，调任他到南安担任军司理曹参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，敦颐一个人和他争辩，王逵不听，敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我不做。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。

7. 阅读下面两段文言文,完成下面各题

小题1:(1)尽，用尽 （2）慢慢的 （3）如果 （4）已经

小题2:D

小题3:(1)野花开放，散发出清幽的香气；美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴（2） 因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。（3） 急速行走九十里就停止，不能说已经到达。

小题4：做事情最重要的是有恒心和毅力，要有持之以恒地精神，这样才能有所成功。（意思对即可）

小题1：课外文言加点字解释，一般在课内文言中都有涉及，要注意知识的迁移。如“力疲气竭”要想到《捕蛇者说》中的“竭其庐之入” “竭”解释为“用完、用尽”。“ 驽马徐行”要联想到“清风徐来，水波不兴”“ 徐”可译为“慢慢的””。“ 苟进取不已”可联想到《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”“ 苟”译为“倘使”“如果”。“ 植之既久”可联想到《桃花源记》中“既出，得其船”《曹刿论战》中“既克，公问其故”“ 既” 都可译为“已经”。当然加点字解释要结合课外文言语段的语境来回答。

小题2:A项“而力疲气竭”“ 而”表转折。泉香而酒洌“而”表承接。B项“灌溉以时耳”“以”按照，“太医以王命聚之”“以”用。C项中“芒芒然归”译为“……的样子”， “然足下卜之鬼乎”“然”作“然而”解释。D项中“必有成功之一日”与“燕雀安知鸿鹄之志哉”都是结构助词“的”。因此选D项。

小题3:(1) 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。翻译时要注意“芳”作花解释，“发”作开放解释，“秀”草木繁盛，“繁阴” 浓阴。（2） 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。“以”因为。“口体之奉”吃的，穿的。“若”如。（3）捷行九十里而止，不可谓已至。“捷行”极速行走。“谓”说。“至”到达。翻译句子要做到“信” “达”“ 雅”。

小题4：这篇文言文运用举例论证、引用论证的方法重在说明做事要有恒心毅力，要持之以恒，欲速则不达。

【参考译文】：勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。孔子说“过于性急反而不能达到目的。”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。

有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。”

宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。

考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。

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