春秋战国的著名的3个学术流派，求。。。

春秋战国时期的所有流派~

诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。目前诸子百家之流传中最为广泛的是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。　一、儒家： 　　 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 　　儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 　　儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 　　在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 　　孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。 　　二、道家： 　　代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 　　道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 　　三、墨家： 　　代表人物：墨子。作品：《墨子》 　　墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 　　这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 　　墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 　　墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 　　四、法家： 　　代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 　　法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以及法家思想学说之大成。 　　这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 　　《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。 　　五、名家： 　　代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 　　名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。 　　六、阴阳家： 　　代表人物：邹衍 　　阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。 　　阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。 　　七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》 　　纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。 　　战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。 　　《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。 　　八、杂家： 　　代表人物：吕不韦 　　杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 　　九、农家： 　　农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。 　　十、小说家： 　　小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」 　　诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。 　　诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。 　　诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。 　　十一、兵家。兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。 　　兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。” 　　十二、医家： 　　代表人物：扁鹊 　　中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

道家——老子
老子姓李名耳字聃，楚国人，春秋时期（具体不详）。他的理论的核心是“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
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儒家——孔子
孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期。被后人尊称为“万世师表”。他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。
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法家——韩非子
韩非子，韩非为韩国公子（即国君之子） 战国晚期，韩国。韩非反对政治治理的原则建构在私人情感联系与当代社会道德水平的提升上，主张将人的自利本性作为社会秩序建立的前提，强调君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯，君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。

东周，春秋战国时期（前770年-前221年）的中国文化在世界文明中占有极其重要的位置，同一时期，亚欧大陆的两端同时出现了文化井喷现象，同时出现了百家争鸣的自由文化时期，这个时期形成的各种文化流派对后来的中西方文明都有着极深刻的影响。例如：古希腊亚里士多德的逻辑学、东周孔子的伦理学等。这也奠定了东西方的文明特点。
在东周时众多文化流派中，对后世影响最深的：儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家、杂家、阴阳家、农家等，反映了不同阶层、不同行业的不同诉求。
1、儒家：在诸子百家中，最大的辉煌属于儒家，对后世影响之巨大也莫过于儒家，创建者是孔子、孟子，典型著作是《论语》、《孟子》，主张“仁义礼智信”，是整个东方伦理学的基础，深刻的影响着现代东方，包括中国、日本、韩国、朝鲜、越南等国，历史地位不言而喻。
2、道家：在诸子百家中，道家在当时并不突出，但在后来中国文明进程中，却地位突显，一直和儒家相映成辉，创建者是老子、庄子，典型著作是《道德经》、《庄子》，主张自然之道和无为而治，是古典中国哲学的集大成者。后来道家被世俗化成道教，和道家老庄的初衷相去甚远。
3、墨家：是春秋战国时期唯一能与儒家抗衡的大文化流派，从《吕氏春秋》、《庄子》等书中都可以得到佐证，当时是“孔墨弟子满天下”，当时的百家争鸣主要指“孔墨之争”，创始人是墨子，著有《墨子》，主张“务实重义”等思想，在伦理学、哲学、逻辑学、物理学等领域都有极高的造诣和建树，墨家研究名实、光学、力学等，站在现代的角度看，墨子的思想比孔子更为先进，如果能够延续，我们的中华文明也许会更加灿烂，可惜在儒家独尊的年代，墨家竟然销声匿迹了，真是中华文明史上的最大悲哀！
4、名家：创建者是施惠、公孙龙，是研究“名实”的哲学家、也是中国最早研究逻辑学、语义学的哲学家，按理说是中华文明中相当重要的组成部分，由于时代局限，被人们误会为诡辩，在西方，二千多年后的二十世纪才出现“名实”之争的语义哲学，再一次验证中国古人的睿智与伟大。
5、法家：在当时得规模和实力仅次于“儒、墨”，开创者是管仲、李悝，代表人物是韩非子，代表著有《管子》、《法经》、《韩非子》等，主张“依法治国：不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，尤其值得现代人注意的是：法家众多人物于军事强国的关系，如：管子立法使齐桓公成为春秋首霸，李悝变法奠定魏国成为战国初期最强的军事国、商鞅变法、李斯、韩非子等人的思想都为秦始皇统一六国奠定基础。法家对现代社会及“武统”的借鉴意义很大啊！
6、兵家：代表人物是：孙武、吴起、鬼谷子、孙膑等，著有《孙子兵法》等，是中国古代武力政治、军事智慧的集大成者，为后世军事家、政治家推崇，导演了古今一幕幕波澜壮阔的战争战役，甚至扩展至商战等领域。
7、纵横家：创始人是鬼谷子，代表人物是：苏秦、张仪，主张“合纵连横”，也是最早的地缘政治谋略家和外交强国的实践者，看看现在的美国和他们国务卿的地位及所作所为，就知道纵横家及纵横捭阖的重要意义，对现代的中国很有启迪。
8、农家：代表人物是许行，反对不劳而获，反对剥削，主张“自食其力”和理想的平均主义的社会。这些主张，我们是不是很熟悉啊？？比马克思早两千多年就提出的啊！！

非儒即墨`首先当然就是儒家和墨家了`然后是法家

儒家，墨家，法家最为著名。

儒、法、道、墨

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