求红楼梦的感悟！！
人海茫茫，世事漂泊不定。转眼之间，沧海桑田。花开花落，荣辱复始，千古同然。光阴一现，往事做古，匆匆离去，不复可见。夫
人生事，惯消于不惊疑之时，欢快事又岂能常伴己之身？回首往事恍惚一梦花开花谢，潮涨潮下，与生俱来。又道红颜薄命，千古同然。世事辛酸总难圆。一直追寻俯视的高度，试想能有闲看庭前还开花落，淡看天际云卷云舒的淡然。不曾留意更多的瞬间，此刻它都被盖上封印，上面写着两个字—昨天。今日的我对以往的瞬间是那么的眷恋，任世事变迁我始终心痛绵绵，红尘事总难言，岂止是感叹与心酸。。。。。。。
难拚此回肠断，终须锁定红楼。——晏几道
二十余年间，读书实不算多，然有书读已是人生一大幸事，能读三二本则属万幸。于所读之书中印象最为深切者非《红楼梦》莫数。红楼一书读之只觉其妙不可言，然其妙在何处却又甚为迷茫。板桥先生曾言“难得糊涂”，于苦短人生中遇此等好书实乃幸事，于读《红楼》时感受一种糊涂的惬意可算人生一大乐事。
初读红楼，只觉满纸缠绵悱恻，字里行间透出缕缕情思，读之顿觉通体舒畅，齿颊生香，借用书中宝黛二人读《西厢》《牡丹》之感受，则曰：辞藻警人，余香满口。而其书中诸天真女儿之种种情事尤令人心动不已。大观园实乃世外桃源，真神仙境界！大观园中众女儿之种种，读之直令人不觉深醉其中。曹公之拥如许绝世仙姝于读者之面，真乃大手笔也！
再读红楼，于富贵荣华，温情脉脉，莺歌燕舞之余，偶感一丝无奈。诸少女为青春、为人生，为命运流下了点点泪珠。梨花带雨的娇靥，既楚楚动人，又引人怜惜。怜惜之余，又不禁生出一丝惆怅。
三读红楼，竟于欢声笑语、歌舞升平之后，看到的尽是悲哀，辛酸和无奈。
四读红楼，但闻一片悲戚之声。 终于，释然知人情冷暖不过如此，豁然觉人间万象齐集眼前。 尘市浮华无月到，不如闭户读红楼。至于何时真正体会这用梦装饰的凝重与古典，已无从考证。只是现在已不敢猝然去翻动这本厚重的书，以免惊动心底深处的珍藏。当记忆的沙滩在时间这个巨大的海浪的冲击下，渐渐地褪去了曾经或深或浅的痕迹时，再次捧起红楼梦，读过那“鲜花著锦、烈火烹油”的繁盛，读过那“陋室空堂、衰草枯杨”的败落，到最后“只剩了一片白茫茫大地真干净”，读红楼梦，心中总有种挥之不去的黯然和遗憾，为了那个永远不老的爱情，为了那群清洁如水的女儿，也为了那个旷世奇才曹雪芹。
半生的光阴，他竟是如何把一个人的灵魂刻画得那样浑然天成而又动人心魄？又是如何把那些细枝末节诗词曲赋雕琢得如此独具匠心？
曹公之傲，之诚，不在皮，不在骨，而在神；曹公心中有“傲”，正如芹上有雪，芹本炎夏花开，经雪岂能不死！“诚”者，情真、意纯、心热。曹公之情不真，文章必不能如此雄奇恣肆、畅茂条达、感人肺腑；曹公之意不纯， 文章必不能“欲求一字之粗鄙猥亵而不可得”，评曹公之诗文可如孔子之评《诗经》，云“一言以蔽之，思无邪！”；曹公之心不热， 必不能感春花之易落，秋草之易枯，而写出《葬花吟》、《秋窗风雨夕》。 其心不热，岂能感身外之“凉”！芹之诚生“热”，芹之“傲”生“凉”， 冷热相侵中的曹公又怎能不病！尼采说“一切文学，余爱以血书者。”曹公更以热血成书，其文孰能不爱！
两百年前，那个常常一醉“白眼向人斜”的狂傲书生，怎样在“举家食粥酒常赊”的困境中，“醉余奋扫如椽笔”，写出这大气磅礴、流传千古的文章？在洞察了“世事洞明”的“学问”，参透了“人情练达”的“文章”后，再为了一碗糊口的粥而“叩富儿门”、而沿街卖画，是不是心里也时常觉得有点冷？
我看秦可卿，看晴雯，看香菱，看她们相似的却无法超越的命运，看每一个峰回路转处阡陌交错着的伏笔，看芸芸众生的各逞心机劳碌奔忙而又惶惶不知所终……终于明白，一个人可以投入最深沉炽烈的爱，也可以站到一切人间哀乐的上方无限悲悯地俯瞰整个人生。
经过了两百余年的岁月流转，不知道那颗不羁的诗心，此时正在何处流连？
当年的花容月貌，已无可寻觅；当年的高屋亮瓦，已灰飞烟灭；曾经的“歌舞场”，曾经的“笏满床”，都已在岁月中风化，只有那些人类共通的梦，还将一代一代的做下去，所以才有这读不尽的红楼，说不完的梦。
手捧红楼至今，愈来愈深切地体会到盛筵必散带来的切肤的痛楚。对往昔繁华的深情眷恋阻挡不了匆匆的时光的脚步。大观园已经随着四大家族的破败一去不返了。不会再有远离尘嚣的净土，也不会有永远的少女和少年。混沌天真的时代必将逝去，庸俗黯淡的成人的世界必将来临。而任是怎样的烈火烹油，鲜花著锦，也脱不了荒凉的影子。十年之后的我重新翻开红楼，才真正看到了曹雪芹点出的那最终的也是最重要的一笔：空，才是人生的真相。而字字血泪，记录的无非是一首年少的挽歌。
龚自珍云：“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真。 既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。” 大厦已倾，回首红楼，感叹千红一哭，万艳同悲，其间尽是女子的苦泪，但是在这片赫然的废墟中，那些人性的碎片却依旧的闪烁着光芒。 几百年过去了，红楼人物依旧仍在世界上行走着，《红楼梦》依旧还是“风月宝鉴”。每当我营营碌碌过去一段后，会在我不经意回首的一瞥间，红楼梦这一面镜子，静静地替我映照出岁月的面容。可是我尚不能算是一个老练的人，我还不知道，它以后会给我看到一个怎样的世界。这是一部可以伴你从童年到老年的书。
《红楼梦》唯一遗憾的是没有结局——必然是悲剧——肯定不忍卒读。我这样说，也许说明我的幼稚。但我相信，无论如何，大团圆的结局，会让人舒服一些。因为我喜欢世上一切真、善、美的东西，尽管生活中有很多悲剧。如果生活是单纯的，那红楼也是单纯的，生活是单纯的吗？ 如果生活中有绝对的对或错，那红楼中的人物也就有绝对的善和恶，生活中有绝对的对或错吗？如果生活中有完美，那红楼人物也就有完美的，生活中有完美吗？ 像生活一样，让我们长大、让我们思考、让我们悲哀、也让我们欢笑，这就是独一无二的红楼。“芝兰心性绮罗身，转眼繁华迹已陈。莫向邯郸重借枕，阿谁不是梦中人？”有谁能一语评尽红楼梦？或者说，有谁能用一生读尽红楼梦的百般滋味？“悲凉之雾，遍披华林。” 其实，“长的是磨难，短的是人生。”
只是谈一谈写作的技巧。
写《红楼梦》的读后感，这是一步名著，要抓全局写读后感，你一时是难以掌握的，不如从文中的细微处抓一个要点，然后再谈开去，并发表自己对事物的观点和看法。这就是写作中常用到的，是由点到面？还是由面到点。
我粘贴一个观点让你自己去构思：（以下是百度搜出来的）
【例1：】
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”出自《红楼梦》第五回中的一副对联。
其大意是： 明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好.是说明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章。
【例2：】
�有人把“人际关系的和谐”列为人生的十大财富之一，本人对此颇为认同。因为人是社会的人，每个人都无法离开社会而独立存在，尤其是科学技术高度发达、社会分工高度专业、生活节奏高度快速的今天，在职场中，人们更需要相互协作才能完成众多的工作。所以和谐的人际关系几乎成了我们安身立命的根本。所谓的“家和万事兴”应该就是这个道理吧。
“人际关系的和谐”的一个必要条件“理解人的能力”也同时被人们列为人生的十大财富之一，本人对此亦颇为认同。“理解人的能力”说小点儿，是建立和谐的人际关系的必要条件，因为对人的理解是人与人之间和谐与合作的基础。如果把“理解人的能力”说大点儿，可能关乎到我们的身家性命。《三国》中的张飞可以说是因此送命的典型。
“人际关系的和谐”与“理解人的能力”个人认为更重要的意义在于可以缔造一个人的好心情。
其实曹老夫子早就把“理解人的能力” 与“人际关系的和谐”做了空前绝后的归纳，即“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
虽然有人把“人际关系的和谐”与“理解人的能力”列为了人生的财富，虽然本人对此十分的认同，但我也相信，可能有很多人并不认为如此，因为我是我，你是你。你可能是以“房顶开门、灶坑打井”为人生的信条；你也可能是世人皆醉你独醒世外高人；你更可能是“未出土前先有节，凌云深处不虚心”傲世奇才……因为杂谈这个虚拟社会给我的最深的感觉便是一些人缺乏对他人的基本的理解，一言不和便出口成脏，只要自己看不惯的便极尽侮辱谩骂之能势。很难想象，在虚幻的网络中，一个人人侧目之人，在现实社会中会有很和谐的人际关系，同理，无法想象一个在网络中对他人不能给予起码的理解的人，在现实生活中能是个善解人意之人。网络是虚幻的，但网络背后的人是真实的。
多容则融，有量则谅，善合则和。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这一对联是儒家的传统观念，表达的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德标准之一。而《红楼梦》所表达的是反封建的思想，也就是反封建正统的思想，因而脂砚斋会把它评为“此联极俗”。
那么到底这对联传达的思想认识好不好呢？如果处身于曹雪芹或者鲁迅的时代，我们肯定说不好。因为当某些人自称世事洞明、人情练达的时侯，我们要么正在为能否达到这一层次而奋斗而苦闷，要么正在象阿Q一样在饥饿线上挣扎。而现在不同了。凡是能上网来回答问题的同志们谁能和阿Q的地位相同呢，所以我们都认为对联好.是说明白事理，掌握事实规律是一种学问，恰当地处理事情，总结出来的规律就是文章。
你如果写读后感或者读书笔记，重点在于:
第一:立意。你要找到你的中心论点.
第二:解题。这个要求你对写作水平有一定的基础，把你的论点拿出来用正、反两个观点去对比。
第三：例证。以古喻今，古为今用。你要结合你现在所认识的观点，来补充你所要提出来的观点。
第四：总结。最后才是你对你的认识做一个个人的阐述。
我想有我也不会给你的
别生气 我说的是事实
老师让你再去找找就说明你写的还有没到位的地方
红楼梦是一部奇书 每个人看他的观后都是不一样的
要想让老师信服
就要自己再去看 每一次看绝对都不一样
这样写出来的东西才是你自己的
读《红楼梦》有感
所谓名著，于《红楼梦》之前，我只读过一本，即《鲁滨逊漂流记》。于《红楼》之前，我对所谓名著往往嗤之以鼻：半通不通的语言，毫无精彩可言的情节，还有那完全无法理解的所谓“精神内涵”……凭什么？它们可以千百年而不衰，而老师又让我们非读不可？
读《红楼》——虽捎带强迫性质的，但我要稍稍感谢一下这“强迫”，因为用“欲罢不能”来修饰我读此书的感受并不为过。
不知从什么时候起，或许是二十世纪初，或许是解放后，几乎一切文学名著和戏剧作品都突然具备了“绝对批判”的性质。谈起《红楼梦》，哦！它批判了封建礼教和腐朽的封建社会；说道《牡丹亭》，它批判了封建礼教和封建婚姻制度……我一向非常不喜欢这种说法，读了《红楼》之后更是如此。这“批判“二字，不知吓退了多少读者：“不是批判吗？我怎么看不出，是我水平太低了吧？”又让多少人歪曲了读书的初衷，还没有读就先戴上了“有色眼镜”。凄美的《红楼梦》，浪漫的《牡丹亭》，非要让读者看官去边看边“批判”，难道就不能谈谈单纯的艺术吗？
宝玉梦游幻境，读到判词，你便与他共同猜测：这十二钗是谁？命运多舛，究竟如何？而后又叹道，难道这一切早已被写定，无可改变吗？黛玉为“金玉良缘”争风吃醋，与宝玉争吵，而他们心中最在意的还是对方，只却不知对方心中所想，这是煎熬、痛苦？还是某种美妙的意境？见贾环告宝玉黑状，使其遭皮肉之苦，你是否会生出一丝怜爱？宝玉于凤姐儿生日携茗烟，祭金钏儿，避开浮华，祭奠故人，你是否会感到一点凄楚？而又并着一丝慰藉？后四十回非曹雪芹所著，看到最后你是否会边看边骂，怪高鹗为何续的如此悲伤？而闭眼一想，又会想到欧亨利所说的“欢笑只占人生的十分之一”，想想《红楼》，果真如此了。
上所述之，全部归为纯艺术，这是纯粹的艺术感染力！里面精彩的诗词暂不论，就凭这细腻的笔触，未到中华文明灭亡之时，未有《红楼》被世人遗弃之期！
如花美眷，相看俨然，已然忘却，流年似水，魂易断！
人海茫茫，世事漂泊不定。转眼之间，沧海桑田。花开花落，荣辱复始，千古同然。光阴一现，往事做古，匆匆离去，不复可见。夫 人生事，惯消于不惊疑之时，欢快事又岂能常伴己之身？回首往事恍惚一梦花开花谢，潮涨潮下，与生俱来。又道红颜薄命，千古同然。世事辛酸总难圆。一直追寻俯视的高度，试想能有闲看庭前还开花落，淡看天际云卷云舒的淡然。不曾留意更多的瞬间，此刻它都被盖上封印，上面写着两个字—昨天。今日的我对以往的瞬间是那么的眷恋，任世事变迁我始终心痛绵绵，红尘事总难言，岂止是感叹与心酸。。。。。。。
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