天水春节习俗？

天水的春节习俗~

民间社火
正月打秋千，天天飞、夜夜飞，直到正月十五结束。
你具体要知道什么？

祭灶

　　　　 祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。
　　　　
　　 送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。
　　 送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
　　
　　 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。
　　 扫尘

　　举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"

爆竹

　　 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。
　　
　　 　　 燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。

耍龙灯
　
　 耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐活动。从春节到元宵灯节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。耍龙灯起源于人们对龙的迷信，距今已有两千多年的历史。在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。
　　
拜年

　　拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。
　　 拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
　　

除夕守岁

　　 除夕之夜民间有守岁的习俗。《东京梦华录》第十卷《除夕》说：“士庶之家，围炉团座，达旦不寐，谓之守岁。”除夕守岁之俗由来已久。关于除夕守岁的最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称日“守岁”。
　　
迎喜神

　　 在民间礼俗活动中，喜神经常为人们所奉祀。介在民间诸神中，喜神却不多见于经传，而且形象也少见于图绘。人们奉祀喜神是为了追求吉利、快乐。人们在奉祀喜神时还有很多的讲究。华北地区在新正第一天“迎喜神”，对准喜神所在的方位，在一定的时辰出迎，焚香、鸣鞭炮，并赶猪羊等，效古时牲牢飨神之举。另外《北平风俗类征岁时》在记录北京春节习俗时亦有：“院中有俗，元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能致一岁康宁”的记载。

压岁果子

　　 除夕之夜，将桔子、荔枝等果品置于枕畔，谓之“压岁果子”。压岁果子取“桔”、“荔”的谐音“吉利”，一般在第二天元旦时取食。“闽荔乾红邓桔黄，深宵酒醒试偷尝。听郎枕畔朦胧语，新岁还君大吉祥”，这首《江乡节物词咏吉利》生动描绘了新婚夫妇新年夜吃桔子、荔枝等压岁果子的情形。

春联

　　 春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
　　
　　
压岁钱

　　 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。
　　 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
　　 现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。

倒贴“福”字

　　 每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
　　 “福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
　　 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

烟花

　 春节燃放爆竹的同时，民间还喜欢放烟花。烟花又称“焰火”或“礼花”，由爆竹演变发展而成。它由引信、发射药和炮药三部分组成。引信为导火线，点燃导火线，发射药燃烧，将炮药射向空中。炮药中有混杂的盐类，爆炸后，在高温下与氧气发生化学反应，便会产生五颜六色的火花，不能燃烧的物质便产生烟雾。烟花没有爆竹清脆的声响，但却有变幻无穷、色彩纷呈的图案。
　
接财神

　　民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：
　　宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
　　初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
　　
回娘家

　 正月初二、初三，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是"礼轻情意重"，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为"食日昼"。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。

桃符

　　 据《山海经》记载，在很多年以前，在东海上有座古老的度朔山，山上有百鬼出没。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符。
　　 到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。
　　 古代春节期间挂桃符的习俗，在许多文入学士的笔下多有记载；白居易《白礼六帖》: “正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”王安石：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧桃”。古代春节期间人们挂桃符的盛况可见一斑。

祭财神

　 民间于正月初二祭财神，鞭炮声昼夜不休。此时商家最为重视，多供三个财神，即关圣大帝、玄坛赵元帅、增福财神。供品多为羊肉、雄鸡、活鲤鱼、年糕、馒头等。将火燃于酒杯中供神，据说取“火酒活鱼”之意。送神时，把松柏枝架在芝麻秸上加黄钱阡张元宝当院焚饶，噼啪作响。
　　 有虔诚者去五显财神庙烧头股香，并向该庙财神借元宝（金银纸锭），即借财气，求财神保佑发财。

正月初六“送穷”

　 正月初六"送穷"，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称"穷子"。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载："颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰’今日送穷子。’"相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此"宫中号为穷子"。送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："（主人）三揖穷鬼而告之曰：’闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎’？"唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云： 年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
　　 从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在"人日"（正月初七）前一天，即正月初六。则是一本书，其引《图经》又说："池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。"还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，"穷鬼"本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载："人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。"韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼"结柳作车，引帆上墙。"这就是说，送穷时既要为"穷鬼"准备下象征性的车船，还要给"穷鬼"带上干粮。有的地方还有"以芭蕉船送穷"的做法。看来，各地送穷，各有各的的办法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

追溯天水过年习俗
　　春节一词最早见《后汉书·扬震传》：“冬无宿雪，春节未雨，百僚心焦”，是对立春节气的简称，作为节日则又称为上日、元日、朔日、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔、三朝等。
　　天水自古民风纯朴，过年习俗特色浓郁，从腊月八吃迷心饭开始，杀猪、宰羊、磨豆腐、煮酒(自酿甜酒)，办年货、扫房、搞卫生、二十三送灶，接着蒸馍做菜制新衣。三十日上午赶抢集，下午家家户户贴春联、贴窗花、挂年画、贴门神、装饰庭堂。接纸、续香、守岁、迎喜神、拜年、粘五福、朝观、倒灯、朝人宗庙、游百病，五花八门，风格独具。穿插其中的文化活动如高台、高跷、马秧歌、黑社火、跑旱船，舞狮子等更是五光十色，丰富多彩。但是，这些年来，其中的一些习俗却正在濒临消亡的困境。
　　腊月八 　　
　　过腊八节最早源于秦惠文王(公元前326年)创设的“腊祭”，天水俗谚：“腊月八，啪沓沓。有米饭的吃米饭，没米饭的掐娃娃”。其中包含着天水独具的习俗。是日，天水习俗有三项：
　　1、迷心饭：迷心饭为米饭或撒饭，传言吃了它就可以迷(糊)住心，不再考虑任何事情，而一门心思地办年过年了。迷心饭亦即风靡全国的吃腊八粥。吃腊八粥的起源有两种说法，一说释迦牟尼当年苦修时，瘦如枯柴，某牧女盛了一碗乳粥给他喝，他因此恢复了精力，并得道成佛。后世佛徒因了这个故事，便称腊八为“成道节”。宋吴自牧《梦梁录》云：“自冬至后戍日，数至第三戍，便是腊日，谓之君王腊。此月八日，寺院谓之腊八，大刹等寺俱设五味粥，名曰腊八粥，亦设红糟，以麸乳诸果芋为之供。僧或馈、送檀施贵宅等家。”一说朱元璋幼年贫困，在饥肠辘辘时，与伙伴们拼凑了一些大米、粟米、红枣熬粥，后来当了皇帝便命御厨在腊八日为他熬这种粥喝，民间便称此为腊八粥。至今天水乡下吃腊八粥时，还要舀出一碗，置在正屋供桌下，直到正月初一早上迎来喜神后，给牲畜拌草。
　　2、掐娃娃：
　　在过去，人们生活困难，吃不上腊八粥，就“掐娃娃”，此俗今已无存。但是，它是不是秦汉大蜡大傩驱鬼的孑遗呢？《玄中记》云：“颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。”《后汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》亦云：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼，一居江水……，一居人宫室区隅，善惊小儿”。大傩是一种很盛大的节日驱邪活动，应是公众性活动，作为家庭，可能就是“掐娃娃”。
　　3、打腊疙瘩：天水乡下在腊月八这一天清晨，人们早早起床，奔向山泉处挖冰块，俗称挖腊疙瘩。相传在挖来的腊疙瘩上就可以预测来年庄稼的丰歉。如果冰块上冻结成的图像像小麦、预示来年小麦丰收；像玉米，预示玉米丰收，像哪种作物预示哪种作物来年必然大丰收，在安排新春的农事时便多播种此种作物。腊疙瘩一部分放置在正堂里供桌下，一部分埋在厕所的干灰里。此俗源起极为古老，它缘于冬季祭水神和汲新水淋浴祓禊的仪式。 　　
　　腊月二十三
　　1、杀献灶鸡：这一天，天水习俗必得杀鸡献灶，这跟全国各地一样。如《中华全国风俗志》下篇卷二载：“旧历腊月二十三日，俗谓小年节。是晚各村各户，无不祀灶神者，名曰祭灶。主祭之人，必为家长。礼拜时身后跪一幼童，双手抱一雄鸡，名曰灶马。家长叩头毕，向灶神祷祝数语。祝毕，一手握雄鸡之颈，将鸡头向草料内推三次，一手将凉水向鸡头倾洒。鸡若惊战，便谓灶神将马接受”。
　　2、烙灶饼：灶神又称为本家司命，天水直呼为灶爷，属于五祀之一。祭灶节当日晚饭后，女主人要烙灶饼十二张，寓一年十二月。若逢闰年，则为十三张。灶饼薄厚若韭叶，大若碗口。烙好后先叠置灶头，之后点蜡焚香，磕头祭祀。接下来将每张掰出一点，抛于厨房顶上，意味恭献灶君受用，剩余分给孩子们食用。
　　3、献灶糖：天水祭灶习俗中献灶糖的目的非常明确，就是要把灶神的嘴涂甜，黏住灶神的嘴，让灶神上天言好事，回宫降吉祥。
　　天水俗谚：“腊月二十三，打发灶爷上青天；腊月二十四，打发灶爷上柳树。”天水习俗中祭灶神时间一般为腊月二十三，但因这天过于忙乱，没有顾上，就可以是二十四。而腊月二十四祭灶其实古已有之。例如宋范成大《祭灶词》云：
古传腊月二十四，
　　灶君朝天欲言事。
　　云车风马小留连，
　　家有杯盘丰典祀。
　　猪头烂熟双鱼献，
　　豆沙甘松粉饵圆。
　　男儿酌献女儿避，
　　酹酒烧钱灶君喜。
　　天水把祭灶之日称为小年，从此，年已正式开始，一切避忌皆除，如扫舍、杀猪等便不再择日。
　　大年三十
　　除夕又称除夜，俗指年终的最后一夜，大月为腊月三十日夜，小月为腊月二十九日夜，天水民间称当日为大年三十，当夜为三十晚上。其主要习俗有如下几项：
　　1、抢集：大年三十这一天，不管是不是乡镇的逢集日，但这天必须是一年中的最后一个集日。凡年事年货未备齐者，便早早地动身，赶往集镇，置办年货。因是置办年货的最后一次机会，人们急急忙忙抢购，于是叫抢集。这天的货物价格波动极大，贵则可贵成天价，贱则可贱成垃圾。抢集最迟要在当天晌午后结束。
　　2、供天爷：解放前，天水城乡还要置天爷树，秦州城内从腊月二十四日开始，在城壕或北关购买松树一株，也可在山上挖来松树一株，栽在当院，称为天爷树，大年三十这天在天爷树下摆上香案，献猪头一只，大盘两只(盘为大蒸馍，大若八寸碟子)，供香、茶点时果，三扣九拜，行拜天爷礼。现在则签天爷神牌，行祭拜礼。天爷神牌内容为“天地君亲师”；或详为“天地君亲师；本宅水火五祀”；“牛马二明王菩萨”。五祀指对门、户、井、灶、中 的祭祀。
　　3、贴春联：大年三十晚饭前，城乡家家户户要贴春联，专用红纸书写，家有丧事未满三周年者用蓝纸或黄纸。据载，春联最早见后蜀主孟昶在桃符上所书的“新年纳余庆，嘉节号长春”之句。《燕京岁时记·春联》载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，即渐次粘挂，千门万户燃然一新。”现如今在腊月下旬，天水城壕、城隍庙等处，书写春联者到处都是。
　　4、贴门神：和贴春联同时，天水城乡至今还有贴门神的习俗。《荆楚岁时记》载：“绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神”。今天水门神已不再是神荼和郁垒，而前门是秦琼和尉迟恭，后门是魏徵或钟馗。并且，今天水城内门上还有贴福禄寿星、金童玉女或“福”字倒贴等吉祥图画的。
　　5、接先人：天黑后，家家户户主人和儿孙一道，挑一盏灯笼，端香马盘，香蜡纸裱，前去祖坟接先人，祖坟太远则在朝祖坟的方面某处。烧香点蜡，行跪拜礼，并鸣放鞭炮，寓接请先人。之后将点燃的香带两炉返回。到家后，家内自有接应人鸣炮迎接。所带之香一炉插正堂里供桌上，一炉插厨房灶头。灯笼悬挂大门之上。“先人”又叫“纸”，由冥资包就，上签本府先远之神，三代宗亲，列祖列宗姓氏，由后世子孙谨备冥资一封，在此春节佳时奉申至考妣之神位，并以此时起供奉到正月初三午后，送到坟园焚烧。包制冥资叫包纸，签写牌位叫服纸，接送叫接纸、送纸。接来先人后，重供香蜡纸裱，先人按照先中间，后一左一右的顺序排列供奉，致祀三天三夜，至初三日叩送火化。
　　6、续香守岁：大年除夕夜守岁习俗在全国极为普遍。晋周处《风土记》载：“(除夕)各相与赠送，称曰馈岁，酒食相邀，称曰别岁；长幼聚饮，祝颂完备，称曰分岁；大家终夜不眠，以待天明，称曰守岁”。今天水守岁习俗主要有以下几项内容：①吃年夜饭，多为饺子或扁食。扁食又名角子，与饺子均取更岁交子之义。②拜年，父辈给先人磕头，接下来子孙给上辈磕头。例如给父母拜年，则道：“爹(娘)，我给您磕头了！”之后磕头作揖，父母则道：“快起来！”接着给孩子们给压岁钱。③饮酒品茗，续香话旧。
　　7、观天色：天水俗谚：“三十晚上没月亮，一时和一时不一样”。大约在除夕夜宿时(今晚九点)左右，农人要观天色，预卜来年庄稼的长势。根据天色的晦明分四面八方，天黑则来年五谷丰收：较明清则歉收。 8、扌屯 个头：除夕夜，有些孩子个子不高，就在门上往高扌屯 。孩子骑门槛站立，门内一人牵，门外一人推，门外者问：“长高了没有？”门内者不急于回答，而是打笑取乐，直到门内者答：“长高了！”才结束。此预示孩子在新的一年里能长高个头。
　　正月初一
　　“正月一日，是三元之日也，谓之端月”。所谓三元，即岁之元，时之元，月之元，因此正月初一具有非常特殊的意义。这一时刻，天水至今有非常浓郁的习俗。
　　1、烧头炉香：除夕夜岁交子时，男女老少争相去本村神庙、或宗庙烧头炉香，人们认为夺冠者来年必交好运，全家会康泰平安。
　　2、点火动土：天水俗谚：“有吃没喝，三十晚夕一盆大火。”除夕夜岁交子时，家家当院点燃大火，鸣放鞭炮。家长并从东西南北四方各挖一镢头，之后将镢头插在火炉之中。其寓意一是驱除年鬼，一是预示来年必红红火火，一是酬祭太岁，从此四处可以动土。人们认为年是个凶猛的动物，每年的这时要出来作祟。如《荆楚岁时记》所载：“先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”爆竹就是将竹子放在火中烧烤，竹节内蓄的空气受热膨胀而爆炸，发出震耳的响声，从而惊退“年”这个怪物。或在火内放一把粗盐，以受热爆响。现在则全是点放鞭炮。
　　3、抢快：初一早晨天麻麻亮，家家户户的孩子们聚在一起，东家进，西家出，奔向铺面门店，口内高喊：“快！”“快！”，主人则端出核桃、枣、糖果、硬币等相赠，谓之抢快。抢快是一种祝愿活动，快则为快点发财的意思。
　　4、摸牛角：初一早上天麻麻亮，家中老人摸牛角、牛头上过去的一年中剩存下的作物籽。因过去的一年中在碾场等农事活动中会有一些作物粘在上面，如小麦，豌豆等。摸出哪种作物预示残留作物来年必大丰收，安排农事时便多播种该作物。
　　5、摔担：初一早上一开大门，家长即开始摔大门担。把大门担抛在地上，边摔边念，如“第一摔担，余粮万石；第二摔担，黄金万贯；第三摔担，牛牛满圈；第四摔担，合家平安”等。其实是一种祈祷祈福活动。之后，在大门口贴出门见喜；槽头贴六畜兴旺；箱柜贴黄金万两；书柜贴学好孔孟；厕门贴出恭入敬；骡马鞍上贴日行千里，夜行八百等祝辞。
　　6、食蒜：正月初一早饭时，每人要吃一些蒜，并要朝屋前院后各处泼洒蒜泥，意谓可发真气和避疫气。此俗起源颇早，似乎在魏晋时就已有之。《风土记》载：“元旦造五辛盘。”注：“五辛，所以发‘五藏之气’。即“大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也”，当为渊薮。
　　7、占半耗：《问礼俗》载：“正月初一为鸡，二日为狗，三日为羊、四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。”因此在正月初一日至初七日，使以阴晴占丰耗。具体地说，就是若初一为晴天，那么这一年的鸡便长得好，下的蛋便多；若初四为阴天，初四为猪日，那么这一年猪就特别容易死。
　　8、忌梳洗：如今在乡下某些村庄初一早上忌梳洗和洒扫屋子，梳洗和打扫屋子都要在迎来喜神后进行。相传初一早上梳洗和打扫屋子就会打掉豌豆花，来年豌豆就不结籽。
　　9、迎喜神：正月初一早饭一过，妇女抱上孩子，孙子扶着爷爷，男人牵着骡马，娃娃提着花炮，全家出动，热热闹闹，喜气洋洋，开始迎喜神。此为大年中最热闹喜庆的活动之一。据老人们回忆，解放前秦州城内迎喜神时各家各户给毛驴披红挂彩，人们骑上后朝喜神的方向奔跑。如今乡下迎喜神时一要通过喜鹊安巢的方位定喜神的方位。若巢门朝东则喜神在东，朝西则喜神在西边。二要驮土。迎喜神返回时由骡马驮一些土，寓意金土银土，来年必然大富。三是家有丧事未满三周年者给死去的亲人承服戴孝。四要进行赛马等娱乐活动。
　　10、送纸、拜年：喜神迎来后，人们便给本村有“新灵纸”(家有丧事未满三周年的人家送纸），“纸”即冥资，同先人纸，可签神牌，也可不签，边送纸边拜年。给没有新灵纸的人家拜年。如《清嘉录》中所言：“主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”。　 11、荡秋千：给邻居亲戚拜年的同时，有条件的人家要拴秋千，孩子们便开始荡秋千游戏。秋千根据《古今艺术图》载：“本北方山戎之戏，以习轻者。后中国女子学之，乃以彩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰秋千”。
　　12、烧纸秧歌：正月初三下午送先人(送纸)，将纸烧在祖坟后，一回来就开始耍秧歌，叫烧纸秧歌。
　　正月初五
　　正月初五是新年的第一个五，五金魁首，天水至今有等路神、送五穷和粘五福的习俗。
　　1、等路神：清汝秋士诗云：“云何年初五，相传路头至？神或临其室，获得亿万计。拜始肃衣冠，馈献罗酒食。”此诗所述是正月初五这天祭路神和财神的习俗。天水习俗则是此日早早起来，背一只粪斗，在村头路口等路神，相传路神往粪斗中投一块石头，返回后石头就变成了金子。此俗今已衍化成了是日早上的捡粪。
　　 2、送五穷：是日揭起席垫，将土炕上四角各扫一笤帚，中间扫一笤帚，共五笤帚，之后将炕土倒掉，叫送五穷。穷即穷鬼，穷神。据《金谷园记》载：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。”天水民间相传的穷神则是姜太公的妻子。
　　3、然(粘)五福：是日早饭家家吃搅团，用粉面、白菜、细萝卜丝等臊子浇头。吃饭前从门、窗、柜、囤等处粘(天水方言叫然)点饭粒，叫然五福。五福一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德(所好者德)，五曰考终命(谓善终不横夭)。
　　正月初九
　　《秦城区志》载：“初九日，即上九，家家早上敬献贡品。城区玉泉观是日过上九会(庙会)，男女老幼竞相朝观”朝观者人人头上插一束冬青草，谓之吉祥草。相传是日为玉皇大帝(俗谓之天爷)的诞辰，全国大多数地方有祭拜玉皇的风俗。如西安朝八仙庵，宝鸡朝金台观等。
　　正月十五
　　正月十五为元宵节，又称为元夕、元夜、上元和灯节。自古民间即有“月半大如年”的说法。《秦城区志》载：“是日，家家团聚煮元宵(汤圆)吃。城乡都要张灯结彩，入夜，花灯齐放，人们云集街头，观灯展、看焰火，尽欢达旦”。元宵夜晚，农村各家用荞面捏成十二生肖灯，根据自己的相数各操相应的一盏，点上油捻在屋内各个角落绕灯，口念：“绕灯绕灯，绕瞎老鼠的眼睛”或：“寻啥呢？寻蛐蜒、壁虱、跳蚤呢。寻着了没有？寻着了。打死了没有？打死了。你的呢？没打死。咋办呢？张天师的花马踏死了。”据说可使家藏粮食衣物不遭受虫蛀鼠害。此之谓绕灯。次日将点过的面灯切片炒食，叫倒灯，又称为捣灯。至今天水方言骂人话荞面相数即源于此。同时，此日还有禳星相的习俗。
　　正月十六
　　正月十六日的朝人宗庙和游百病是天水过年习俗的重要组成部分，具有浓郁的地方特色。
　　1、红纸人炙病：正月十六日晨，天水城内伏羲庙举行上元庙会，附近民众扶老携幼朝伏羲庙。相传是日伏羲派遣喜神莅临伏羲庙赐福，庙内伏羲卦拍按六十花甲排序，每年有一株树为喜神树，在此树上贴上红纸人，用点燃的香头烧红纸人炙病，腿疼烧红纸的腿，脚疼烧脚，即会除病驱灾。
　　2、游百病：正月十六日，人们成群结对出门，或游山玩水，或逛庙烧香，谓之“游百病”，相传就可免灾消疾，四季平安。
　　“十五一过没年了，娃娃大汉安然了”天水的过年习俗丰富多彩，具有浓郁的地方特色。从腊月八开始一直要延续到二月二。过年期间，正月十二、十三两天的社火汇演，十五晚上的灯展、焰火晚会等大型春节文化活动又为浓郁的过年风俗锦上添花，共同营造出祥和、喜庆、红火的天水过年图景。

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天水春节习俗？视频