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热门评论：
”有形有名“。——《庄子》，无形则无形。\n一阴一阳之谓道。《道德经》第一章，讲的是阴阳——有形和无形。道隐无形。道即是无形。“此两者同出而异名”。此两者，即是阴阳——有形和无形，太极图中的黑鱼和白鱼。\n所以，道德经第一章讲的是黑白阴阳。\n“有无相生”，无生有，有生无，有形和无形是不断循环，相互转换的。\n所以，第一句翻译：\n1、白可以白，不会永远白。黑可黑，不会永远黑。\n2.无形可以是无形，不会永远无形，有形可以是有形，不会永远有形。
世间万物有一定规律但又是变化的此一时彼一时时过境迁。
道德经\n初看，玄之又玄\n再看，治国之道\n三看，人生哲理\n四看，科学原理
受益匪浅👍
道非恒道难言明，名非恒名易变更。\n天地之初无名称，万物之源有形生。\n无欲观妙见真谛，有欲观微识尘情。\n同源异名皆玄奥，玄中更玄是妙门。\n解释：\n1. “道非恒道难言明”：道不是恒定不变、可以轻易描述的；它超越了言语的范畴。\n2. “名非恒名易变更”：名不是固定不变的标签，它会随着事物的变化而变化。\n3. “天地之初无名称”：在宇宙初始时，一切都是混沌未分，没有具体的名称或形态。\n4. “万物之源有形生”：万物的起源是有形的，它们从无形的道中产生出来。\n5. “无欲观妙见真谛”：通过去除欲望，我们可以观察到事物的微妙之处，从而领悟到真理。\n6. “有欲观微识尘情”：当我们被欲望所驱使时，我们只能看到事物的表面现象，而不能洞察其本质。\n7. “同源异名皆玄奥”：虽然道和名都源自同一个源头，但它们的名称和表现却不同，这都体现了道的神秘和深奥。\n8. “玄中更玄是妙门”：道的神秘之中还隐藏着更深的神秘，这就是通往所有奥秘的门径。
中国话都具有阴阳属性，所有解释加在一起就是本意。
差十万八千里。
真正的智慧是一种体验感觉
小播，春秋说叫曰不叫道。第一遇是名词，第二个道是动词。第二个道意为传授(语言文字)，实行。这里应解为传授。
怎么都是这么解读的？ 我怎么听怎么不能自洽呢，我分享一下我的解读吧: \n道（1）可道（2），非常道（3）\n（1）：这个地方的道指的是事物演化的规律、规则，它不具体指某一种具体事物或者现象的演化规律，而是所有事物的共性演化规律，底层逻辑，我们知道它的存在，但无法完全感知它，因为我们人类自身也是在它的作用下演化出来的，就好比人类设计的游戏里面的人物角色，有可能很智能，也知道是有人类设计了它们，但是它们无法直接感知到人类的存在，但是依据他们对『规律』的掌握和理解，是可以逐步演化出更多的东西并在虚拟的游戏空间当中起到应有的角色或者作用的\n（2）：这个地方的道指的是践行、实践，就好比走道的那个道，迭代一下的来解释，就是：当我们部分的理解或掌握了（1）那个道在某种场景下的运行规律后，可以在你面对的具体的事物面前去践行或者实践它的\n（3）：这个地方的道是针对（2）的进一步解释，也就是说（2）处利用对（1）处的道的理解去实践的时候，不要误以为你掌握了宇宙万物的运行真谛，宇宙万物的真谛是（1）处的道，而不是第（2）处的道。常就是恒，道德经本身也在演化，早期版本就是恒，中间应该为了避讳汉武帝刘恒而将恒改为了常。非常道的意思就是：不是一成不变的，它会不停的演化、转换、变换...。比如物理学，我们人类研究物理当然是想找到宇宙万物的终极运行规律，我们也坚信这个规律的存在，在过去这么些年，也找到了许多可以被证明了的物理规律，比如：中学在学经典物理学牛顿的万有引力规律，我用的很好，航空航天都在用，但是放在量子力学当中就不行了，需要演化出新的认知和规律....\n连接起来，简略的理解就是：决定万事万物运行的底层逻辑是可以用于日常的一切具体的事物上，但请记住，你在具体场景下所运用和实践的规则规律逻辑，都是会随着时间和空间的推移变化 而不停的演化，不会一成不变的。
中原既无道，也无德……故尔“道德”金贵~
完播支持！
谢谢：）
圣人非常道，普通人常道
德布罗意物质波
小播老师，道，可道，非常道。[作揖][作揖][祈祷][祈祷]
所对应的帛书《老子》原文应该是：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭。两者同出，异名同谓。玄之有玄，众妙之门。”
那句名言：“你品 你细品 你仔细品”
道可道也，非恒道也
不是刚出土《道德经》里：道可道非恒道”吗？恒是为了避讳汉文帝刘恒的名字吗？
道是规律，是不论 你说或不说都存在那的。你可以说，但不一定能说全面。名 ，我理解是指人给自然下了自己观察和认识的定义，因此他也不一定就是最客观的。因此 名可名 也是不是一成不变的。庄子在老子和孔子之后，他的文章 有继承道中的精髓 也有他自己的认识；有对儒家的部分认同，也有不同见解的表达。
境界不同，断句就完全不一样了！\n自然——道，可道，非恒道也；\n人文——名，可名，非恒名也。
只可意会不可言传 肌肉记忆 经过自己多次实践与钻研以后才会有的直觉 起初我对“道可道非常道”的概念很模糊 作者这么一讲我一下就懂了[赞]
感觉讲的很细致，延伸和解读搭配安排的也是恰到好处 听下来感觉收获不少，希望老哥这系列多更点，想一次多看些[灵光一闪]
本来对“道可道非常道”还是很模棱两可，结果用了梅西，c罗的例子我就浅浅明白了[大笑]简简单单几个字却可以回味无穷，中华文化博大精深
以前不可名，是因为没有一套数学公式，试想一下，以前，咱们的鲁班要描述一个器物的制作，我靠，多么的复杂！更不用说现代物理的整个框架了！\n所以，以之前老子的知识结构，对宇宙万物即便有所悟道也没办法描述！\n看佛教里面，色即是空，用色来代表所有有形的物体，用空来代表虚无的能量。也只能如此来表述了！\n所以，不可言说只是他们特定时期的局限性而已！\n即便现在，多维空间，仍然不可描述，那是我们的局限性造成的，数学可以表达，但是常人仍无法理解。这也是道！不可言说！可能还有更多，即便我们现在仍然不可描述的事物，发展到一定时候就会可以描述！\n世界，肯定是可描述的，无非是我们还没有合理的手段而已！\n所以，兄弟，你在这里讲这些纯哲学的东西，很没意思的。
你解读的是帛书版的吗？
很多语句解释差别很大
期待新作品🌹
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。\n应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕？
发人深省👍
道，可道，非常道。道能解说的出来，就不是平常的道。[笑哭]
[灵光一闪]厉害[赞]高人[赞][祈祷]
什么样的德性的人，会悟出什么样的道…通过现象看本质、看的时候只用眼不用心是不行的[呲牙]
你这个视频和我对道的理解非常接近，我的理解是：可以讲出来的道就不是永恒不变的那个道。常道，是指隐秩序，是永恒不变的那个道。秩序分明秩序和暗秩序，就是一阴一阳。明秩序就是外显的规律，暗秩序是指内在的规律。我们能看到外在规律的变化，却无法看到主宰事物变化的内在规律。内在的规律是需要通过仔细观察和深度思考才能发现它的存在。而且我们说不清楚其背后的逻辑规律，只能通过不断的观察加以总结其规律。常道就是那个永恒不变的暗秩序，它主宰万事万物的变化，我们连发现它的存在都非常困难，只有非常有悟性的人通过不断的深度思考才能感知它的存在。常道的规律，才是万事万物变化的根源，常道才是宇宙的本质。
道就是众生的心，心不是心脏，心无形无相，心没有世间相，但是能够创造天地万物，变现众生的命运！\n道可道，就是道可以把它称为道！但不是可以用文字强加解释的道！又因为道无形无相，无从形容，但必须要给它一个名字，但同样不是用普通思维可以想象的！所以名可名，非常名！\n言语道断，心形处灭！\n就是文字语音无法描述，心意识的想象无法到达
道在道德经5000言中，出现了60多次，没有一次当说来讲的，说是用曰和言两字来表达的，第一章便解释错误。
文字只不过是指月亮的那个手指，而不是月亮。老了在与宇宙最原始的本质合为一体的时候，他把这个无我的开悟状态叫做道。这和释迦牟尼佛在菩提树下开悟的那一刹那所说的万物都具有的这个“佛性＂是一回事。如果达不到他们那种开悟的等级，不管是谁再怎么解释也只是着文字相，也是门外汉。
道是可以讲的，不是普通的道理。道称谓暂时叫做道，不是普通的道理。道是事物发展的客观规律，通俗点讲就是科学。
道可道非常道，……。道了也白道，最后什么也不知道。中国的哲学有特点，乍一听，唉，说得太好了，太对了；再琢磨，又感觉有点不清晰；接着追问，便一头扎进了酱缸里，昏天黑地，啥也搞不懂了。
能不能在喜马拉雅做个音频啊，这样开车就可以连续听
喜马拉雅也有，也叫小播读书，不过\n这些内容还没更新上去
